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王国维治学三境界
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国学大师王国维先生，在他的名著《人间词话》中写到：
古今之成大事业、大学问者，，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
墨香扑来，雅韵悠悠……前人的词句经王国维先生信手拈来，天成一派妙趣横生的新气象，使得先生的治学主张锦上添花、一枝独秀，和《人间词话》里的审美情趣相得益彰、珠联璧合！沉醉其中，流连忘返。不知不觉将王国维先生的美学观点与人生治学的三意境结合起来仔细品味……
《人间词话》，是中国古典美学和中国现代美学集大成的经典之作，在中国美学、文学思想史的研究中起到了承上启下的桥梁作用；为世人所追捧赞誉，馨香千古！
清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派崇尚轻灵，以姜夔为代表；常州派强调弘美，以周邦彦为代表；两派各具特色，却难脱流弊。王国维先生笔力横扫千军，突破两派樊篱，萃取精华，以《人间词话》自成一家之言，提出了颇有影响的审美“境界说”！
“境界说”阐明：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”！并进一步析出“造境”与“写境”的问题：“此理想与写实二派之所由分”。“造境”是作者极逞创意之才，浪漫奔放，“以奴仆命风月”。“写境”则是作者极逞状物之才，婉转自如，“能与花鸟共忧乐”！审美境界说，不仅是诗词创作原则，也是文艺批评标准。
王国维先生人生治学的三意境，自然浸润在“境界说”的风光中，独领风骚。学习研读，偶有所得：
第一境“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
取自晏殊的《蝶恋花》，原词如下：槛菊愁烟兰泣露，罗幙轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处。
原词句本意是形容情感凋零，离人形单影吊、落寞惆怅。王国维先生借用为治学的第一阶段：诗人学者面对书如烟海、汗牛充栋；茫茫然不知所以，又欣欣然欲一试身手。学者借景抒情，以现实主义“写实”的手法，进入“有我之境”。
“昨夜西风凋碧树”，在学问大家面前，“我”昨天的一些“雕虫小技”已经被风淡然吹走，学“叶”浅薄，不值一提！在孤独求索中，今天的“我”不坠青云之志，“独上高楼”；敢于登高望远，畅寥廓，“望尽天涯路”。虽然有些惴惴不安，但是“我”欲将学海天涯征服于脚下的雄心跃然纸上。王国维先生治学的第一境；借写真景物，真感情，烘托出“能与花鸟共忧乐”的氛围，托物言志，“写境“胜出！
第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
取自柳永《凤栖梧》，原词如下：竚倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会憑阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
原词句本意是形容对心上人思之深，念之切；痴心情长而不改初衷。王国维先生借用为治学的第二阶段：诗人学者用浪漫主义“理想”的手法，以“主观之诗人”的姿态，潜心于学海无涯，大浪淘沙始到金。
“我”像辛勤的蜜蜂，采百家之长，呕心沥血地追求学问甜蜜的芬芳；“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，即使前路荆棘丛生，我也决不半途而废。王国维先生治学的第二境；“以“我”观“我”，“能以奴仆命风月”，以意胜，“造境“贴切！
第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
取自辛弃疾的《青玉案》，原词如下：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
原词本意是元宵节，车水马龙，我关切的人在千百众人中总是踪影皆无，有些心灰意冷；可我不经意的回眸间，却发现那人就在灯火若明若暗处，找到了。
王国维先生借用为治学的第三阶段：诗人学者兼用浪漫主义和现实主义的手法，既“能以奴仆命风月”，又“能与花鸟共忧乐”，物我两相知。在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰难跋涉中，“众里寻他千百度”；灵光突闪，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”，“我”颇有斩获而欣喜不已。
书山有路勤为径；坚忍不拔，终有所成。王国维先生治学的第三境：境界全出——“上焉者，意与境浑”，学达杏天！
由是观之，王国维先生人生治学的三意境贯穿了“境界说”——“造境”和“写境”的美学主张，有境界则自成高格。“所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”其美哲学的世界观已与治学的思维进路有机地融为一体，成为一道独特的审美风景：“有我之境和无我之境”——一优美，一宏壮；“主观之诗人和客观之诗人”——“主观之诗人，不可多阅世”，“客观之诗人，不可不多阅世”。彰显其朴素的唯物观照和辩证法思想。
王国维先生人生治学观体现为“有我之境”、“主观之诗人”美学境界理念。不仅意与境浑：“能以奴仆命风月”，“能与花鸟共忧乐”；而且严谨治学的三意境，由浅至深，一步一个脚印：谓之“句秀也”，谓之“骨秀也”，谓之“神秀也”。王国维先生孜孜以求，拾阶而上，最终独步天下，别有洞天！一代美哲学宗师，有境界而自成高格！
品味鉴赏王国维先生治学三境，不但启迪、陶冶审美旨趣，还可以令我们在读书做人上受益匪浅！而《人间词话》、王国维和王国维人生治学三境，则浑然天成为一个前无古人、后无来者的境界！
古今之成大事业、大学问者，，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
墨香扑来，雅韵悠悠……前人的词句经王国维先生信手拈来，天成一派妙趣横生的新气象，使得先生的治学主张锦上添花、一枝独秀，和《人间词话》里的审美情趣相得益彰、珠联璧合！沉醉其中，流连忘返。不知不觉将王国维先生的美学观点与人生治学的三意境结合起来仔细品味……
《人间词话》，是中国古典美学和中国现代美学集大成的经典之作，在中国美学、文学思想史的研究中起到了承上启下的桥梁作用；为世人所追捧赞誉，馨香千古！
清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派崇尚轻灵，以姜夔为代表；常州派强调弘美，以周邦彦为代表；两派各具特色，却难脱流弊。王国维先生笔力横扫千军，突破两派樊篱，萃取精华，以《人间词话》自成一家之言，提出了颇有影响的审美“境界说”！
“境界说”阐明：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”！并进一步析出“造境”与“写境”的问题：“此理想与写实二派之所由分”。“造境”是作者极逞创意之才，浪漫奔放，“以奴仆命风月”。“写境”则是作者极逞状物之才，婉转自如，“能与花鸟共忧乐”！审美境界说，不仅是诗词创作原则，也是文艺批评标准。
王国维先生人生治学的三意境，自然浸润在“境界说”的风光中，独领风骚。学习研读，偶有所得：
第一境“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
取自晏殊的《蝶恋花》，原词如下：槛菊愁烟兰泣露，罗幙轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处。
原词句本意是形容情感凋零，离人形单影吊、落寞惆怅。王国维先生借用为治学的第一阶段：诗人学者面对书如烟海、汗牛充栋；茫茫然不知所以，又欣欣然欲一试身手。学者借景抒情，以现实主义“写实”的手法，进入“有我之境”。
“昨夜西风凋碧树”，在学问大家面前，“我”昨天的一些“雕虫小技”已经被风淡然吹走，学“叶”浅薄，不值一提！在孤独求索中，今天的“我”不坠青云之志，“独上高楼”；敢于登高望远，畅寥廓，“望尽天涯路”。虽然有些惴惴不安，但是“我”欲将学海天涯征服于脚下的雄心跃然纸上。王国维先生治学的第一境；借写真景物，真感情，烘托出“能与花鸟共忧乐”的氛围，托物言志，“写境“胜出！
第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
取自柳永《凤栖梧》，原词如下：竚倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会憑阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
原词句本意是形容对心上人思之深，念之切；痴心情长而不改初衷。王国维先生借用为治学的第二阶段：诗人学者用浪漫主义“理想”的手法，以“主观之诗人”的姿态，潜心于学海无涯，大浪淘沙始到金。
“我”像辛勤的蜜蜂，采百家之长，呕心沥血地追求学问甜蜜的芬芳；“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，即使前路荆棘丛生，我也决不半途而废。王国维先生治学的第二境；“以“我”观“我”，“能以奴仆命风月”，以意胜，“造境“贴切！
第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
取自辛弃疾的《青玉案》，原词如下：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
原词本意是元宵节，车水马龙，我关切的人在千百众人中总是踪影皆无，有些心灰意冷；可我不经意的回眸间，却发现那人就在灯火若明若暗处，找到了。
王国维先生借用为治学的第三阶段：诗人学者兼用浪漫主义和现实主义的手法，既“能以奴仆命风月”，又“能与花鸟共忧乐”，物我两相知。在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰难跋涉中，“众里寻他千百度”；灵光突闪，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”，“我”颇有斩获而欣喜不已。
书山有路勤为径；坚忍不拔，终有所成。王国维先生治学的第三境：境界全出——“上焉者，意与境浑”，学达杏天！
由是观之，王国维先生人生治学的三意境贯穿了“境界说”——“造境”和“写境”的美学主张，有境界则自成高格。“所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”其美哲学的世界观已与治学的思维进路有机地融为一体，成为一道独特的审美风景：“有我之境和无我之境”——一优美，一宏壮；“主观之诗人和客观之诗人”——“主观之诗人，不可多阅世”，“客观之诗人，不可不多阅世”。彰显其朴素的唯物观照和辩证法思想。
王国维先生人生治学观体现为“有我之境”、“主观之诗人”美学境界理念。不仅意与境浑：“能以奴仆命风月”，“能与花鸟共忧乐”；而且严谨治学的三意境，由浅至深，一步一个脚印：谓之“句秀也”，谓之“骨秀也”，谓之“神秀也”。王国维先生孜孜以求，拾阶而上，最终独步天下，别有洞天！一代美哲学宗师，有境界而自成高格！
品味鉴赏王国维先生治学三境，不但启迪、陶冶审美旨趣，还可以令我们在读书做人上受益匪浅！而《人间词话》、王国维和王国维人生治学三境，则浑然天成为一个前无古人、后无来者的境界！
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