得 胜 之 奥 秘 ---战胜你自己

lanaxie

自序
　　有一本连环漫画，内容是说宝高（Pogo）和他的朋友带同武器，准备出征杀敌。在最后一幅图画，他们拖着矛回来，图解写着：「我们与敌人相遇，这敌人就是我们自己。」
　　其实，宝高所发现的，正是我对自己的了解----最大的敌人就在我们内心。这种感受，已有许多电视观众和电台听众分别在我主持的节目中表达出来。最大的争战并不在世界的战场。而是在人的内心。我们真正的敌人包括恐惧、忧虑、不满足、自卑、愤怒、挫败感，是我们无能力对抗的；而这些敌人往往把我们打败。
　　在此，我要衷心感谢竭尽所能协助打字工作的肢体（RuthWarren、NellamaeSmyth、KeyBenson）。同时，我更要向我的妻子献上衷心的感激，在写作本书期间，她给予我极大的帮助。
　　所有参与有关本书出版工作的人，都祈求天父使用此书，使你刚强起来，让你知道在生命的历程中，你可以成为一个得胜者，而不是一个失败者。

附件是电子书，没有病毒！

[ 本帖最后由 lanaxie 于 2007-5-11 16:36 编辑 ]

lanaxie

　　朋友，你是否有过这样的经历，就是做了一件事（或许事前没有深思熟虑），但事后却搔一搔头，扪心自问：「究竟是什么力量使我干出如此蠢事？」又或是说：「我怎会这样作呢？其实我知道有比这个更好的。」但在当时的处境，你自以为所做的没有错。或许你会自辩道：「人人都是这样做的嘛！」你甚至还想：「神当然不希望我是独行侠的」，企图藉此推卸责任。

　　及后，当你回顾一些决定时。又会感到后悔。我不是在此建议你要充当一名业余精神科医生，替自己作一下精神分析，然后再估量自己的决定。其实，我只是想说出当你会了解自己。你愈能在生活中得到快乐与满足。

　　孤单、愤怒、挫败感、紧张、同侪压力、个人情感、追求取悦人和神等；这些因素足以影响你的行为；当你愈了解哪些因素影响你，你就愈能够掌握生活。

　　苏格拉底（Socrates）有一渲晾砻?灾两袢怨闶茉抻?模?褪恰溉鲜赌阕约骸埂Ｑ诺涞闹侨耸钦庋?痰计涞茏樱骸溉鲜蹲约海?侥苋鲜度松?！顾崭窭?撞⒎鞘孜欢床熳约盒牧椤⑺伎既松?旅亍⑻骄克枷胗胄形??叵档恼苋恕?lt;BR>

　　苏格拉底前六个世纪，有一个智者，就是以色列王大卫，他在思索人的本源时写道：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」（诗八3-4）圣经的作者中，仔细思索人的本源之复杂性的，绝非大卫一人。旧约的箴言是智慧文学的精华；在所罗门时代汇集成书，蕴含着人类试图探究自身本源的主题。

　　心理学为近代行为科学的新分支，研究人类的思想。帮助人们更有效地了解自己的行为。「心理学」一词源于希腊文psuche（意思是「灵魂」）和logos（意思是「道」或「学习」）两个字。因此，现代心理学即是研究人的行为和本质的科学。现代心理学的确提供了许多有价值的研究资料，帮助人类进一步认识自己。然而，一本关于生命和生存的书---圣经---类认识自身行为和本质方面，不但超越了心理学，更是透过圣灵的默示写?lt;br>

　　我们值得花一些时间和精力尝试了解自己，以及那些足以构成我们行为的压力和力量。假如你已为人父母--现时已婚的或未婚的，在你人生中有一些需要得不到满足，你很可能会有挫败感，而这些被你忽略的挫败感却构成你的人际关系和处境。如果你不清楚自己需要什么，又不知道怎样满足你的需要，你的孩子在成长中也会有同样的盲点。故此，了解自己，是作成功父母的第一步。

　　你是独特的个体---原装正本，绝非复制

　　今天，我们听得太多「强烈的个人主义」这个词语。但如果看看其基本意思，我们大部分人都不是强烈的个人主义者；其实，我们都是在压力下被扭曲成与其他人一模一样，没有新意。我们倾向觉得「个人主义」奇特古怪。而不是漂亮、正确和美善的东西。

　　神创造了独特的你。在这「大一统」的时代，我们似乎忘记了「独特的个性」是神的设计。正因为你的基因和染色体的特殊排列，你体内三万亿个细胞的位置才与现在地球上其余五十亿人的细胞位置有所区别。

　　很少人会想到我们这具既奇妙又复杂的身体，究竟有多少个复杂的系统正在体内运作。每隔七年，身体内就会有三万亿个新细胞替换旧的，这个更换程序，直到你年纪渐长才会减慢下来。你的脑袋，作为全身的神经中枢，是非常奇妙的。假如你不幸踩到一根钉。你的脑袋立即会将这个信息传送到各个神经网络，同时会将这个痛楚的感觉组织起来，透过你的发音系统表达出来。以上一连串的反应，几乎是一瞬间同时出现的。

　　耶鲁大学心理学家米勒博士（Dr．NealMiller）指出，人的脑袋是世界上最复杂的有机体，它有一千亿个细胞或神经细胞，而每个细胞都由神经纤维连着十万亿条神经。

　　你的体内有一个神奇的空气调节系统，因应环境的转变调节你的体温。你的皮肤表面有二百万条细小的汗腺--每平方寸有三百条--有规律地保持你的体温。

　　你的心脏，只较拳头大一点，透过动脉静脉将血泵至全身。你的胃部有三千五百万条腺分泌胃酸帮助消化，其酸度足以腐蚀一张抬面的光滑表面，然而却不会伤害你的身体。

　　以上一切我们都觉得是理所当然的，我们从不会说：「脑细胞编号二二二三三四号，回去工作，你的工作还没有做妥。」

　　现在，综合以上各点，看看你是一个怎样独特的个体。首先，没有人用你的头脑思考。亦没有人像你一样的思维方式；没有人用你的眼睛观看周围的事物。亦没有人跟你有完全相同的视力；也没有人用你的双腿走路；亦没有人会用你的双手拿东西。这个世界上，更没有人的感觉是与你一样的。因此，你就是你，再没有另一个你。

　　你的优点是与其他人不同的。我们有极大的自由接受一个事实：你可以做回自己，不用被迫与其他人一致。你是按神的形象独特地被创造，你的感受和性格都是出自神的设计。

　　有一个退伍军官告诉我，他有十二个孩子，六男六女，他们当中没有完全相同的。他说：「每一个都与其余十一个不同，虽然他们有相似之处，可是只要仔细逐一观察，就会发现他们是完全不同的。」

　　钻石、绿宝石、红宝石都是贵重的宝石。但凭其特质和价值，都可以将之分别出来，所以世上没有两粒宝石是完全一样的。透过其色泽、切割面、清澈度就可分辨出来。其实，人和宝石一样，即使两个孩子出自同一个家庭，由相同的父母教养，其至有相同的朋友。他们仍会有很多不同之处。

　　令天，你极需要知道你就是你，是按看神的形象被造，被赋予独特的恩赐和才能。与别人不同。

　　你是个有灵的活人

　　有助于你认识自己的第二个事实是：人是有灵魂的。这一点也正是现代心理学和精神病学所忽视的。许多心理学家和精神病学家不承认人类是照神的形象被造的有灵的活人，并有属灵的本质；而只是高度发展的哺乳类动物。

　　圣经说因为人类有属灵和道德性的本质，所以才会与其他低等动物有别。但是，如果人类忽略这点，人作的行为特征就仿如没有神，一言一行亦不用向他交代一样。

　　古往今来，众多哲人文豪用尽笔墨描述人类在忽视灵魂之存在时所感到的虚空。四世纪的奥古斯丁（Augustine）曾写道：「人的心无法安宁，直到他在上帝里找到安息。」法国哲学家帕斯卡（RenePaschal）描述人的内心有一处称为「神形真空」，是人类渴想得到充满和整全的，惟有耶稣基督才能填补这真空处。

　　如果你真想认识自己，必须首先明白你不仅仅是个高度进化的动物，而且是有情感上和属灵上的需要，两者是不能完全分割的。在以后数章，我会说明个人的情绪会影响属灵的生命，而属灵的生命又会强而有力地影响个人的是非判断、罪咎感，以及对神旨意的顺服。

　　这个完整的救赎故事其实是非常简单的。内容是说人类的罪恶和反叛如何使他们远离创造主。而这位慈爱的天父差遣他的爱子降世，泯除神与人之间的深渊隔膜。使神与人恢复美好的团契。旧约以赛亚先知说：「我们都如羊走迷；各人偏行己路。」（赛五三6）当日谑甲嫜堑钡氖袅樯??蟹⑸?事情，真正能解释世界上很多的问题。例如希特勒怎可在欧洲将一千四百万人（包括六百万犹太人及八百万外邦人）送进集中营杀掉。同时也可解释关于生命中的重要事情，即使个人生活中一些容易被忽咯的琐事。还可解释作为丈夫或妻子的怎样对深爱自己的配偶不忠。许多时候，我们会做出一些明知犯错的事情，但仍乐于去作?lt;br>

　　保罗在罗马书第七章，谈到人类的内心争战，或许你会有同感。「因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。」（罗七15-16）保罗说他不想作的事情，他却作了；而他真正想去作的却未作。他注意到许多人失望的心情，正如他写道：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）

　　以上保罗所说的。正好解释了人为何常常在作一些伤害他人的事情抑或行事正直的处境之间挣扎。你若是对自己的内心争战感到无能为力，你很可能会怨恨自己。甚至希望成为一个不同的人。为此，保罗清楚地写道：倚靠圣灵的力量，你可以成为一个不同的人，正如罗马书八章一节所言：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」

　　信靠基督可以使你在神面前站立，因为你的罪已被赦免，你就能摆脱罪的辖制，正如保罗说：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」（林后五21）

　　这并不是说，你一生中不会经历已存在多年那肉体与灵的争战，所不同的是，属神的儿女会有力量（基督的能力在你内心），能够活出合神心意的生活。

　　事实上，神对人的期望是远远超过人所能付出的（他并不真的要求人能按他所说的去行）；然而，福音的大好信息正是神贯乎万有的大能，使人的生活得到更新、充实、有能力。

　　你是个有价值的人

　　请问：你喜欢你自己吗？你想成为某个人吗？你为何不喜欢自己呢？可能有多种原因，你会说……

　　「我不喜欢我的样子。」

　　「我不喜欢我的身材。」

　　「我一文不值。」

　　「我的天赋不如某人。」

　　「我的性格不如某某人好。」

　　「我不及他人聪明。」

　　「我的口才不好。」

　　若你这样想的话，你会使自己永远闷闷不乐。

　　一位电台听众写信到我所主持「家庭生活指南」的节目中，他这样写道：我有一个妹妹，又肥又矮，胸部平坦，这使她十分伤心。她尤其不能接受的是，许多漂亮衣服恰恰是为窈窕的女人缝制的。虽然她的丈夫及孩子都很爱她，但她却永远忘不了她的问题--身材不好。

　　不仅女人会不满意自己，任何人都会这样。一位男士对自己的描述是一个典型的例子：

　　我是个身体有残障的人，脊骨发育不正常，常常活在痛苦和软弱之中。有时，我疑惑：为什么神让我受苦，让我忍受这样的生活？因为丑陋的身材，我被嘲笑、受奚落，没有人能了解我，甚至连我的太太都是如此。

　　当你对自己生气时，你也不可能与别人快乐相处，因为在他人身上，你会发现自己的缺陷，从而将你的怒气转嫁在他人身上。当你对自己生气时，你同时也是生神的气，因为你认为：「他造成我这样，所以这是他的错。」

　　写到这里，我想起一个少女，她曾多次试图自杀。她长得并不漂亮，很明显地，她不但恨自己，而且也恨别人，包括她的父母、她的老师，以及许多同年龄的人。她仅有的几个朋友也是像她一样的人。她想透过酗酒、吸毒、纵欲，在迷惘的生活中寻找人生意义。现在她大不相同了，她意识到对自己的反叛实际上是反叛神。她认识到只有我们愿意顺服神的旨意，接受神的爱，与神通力合作，才能使我们成为应有的样式。

　　近十年来，整容手术已经迷住我们的思想，使我们以为自我价值是来自美丽的胴体，所以要去除皱纹、避免多余脂肪、隆胸，以求吸引无数的异性。这种思想令我们陷入要支付亿万元整容费用的困局中。现在，我们开始认识到这些手术会产生可怕的后果，最终令人自食其果。

　　帮自己一个忙-----爱自己

　　谈论爱自己，是否说我们自私呢？或许有人告诉你：要爱他人，就得降低自己，且须有忘我的思想。我们应当彼此相爱，这是对的（约一三34；约壹四7-8）。耶稣清楚地表明，基督教的标志就是爱，信徒之间要彼此相爱，这种爱与世俗的爱不同，因为它源于住在信徒心中的圣灵。但是，当我们怨恨自己、讨厌自己时，我们便无法用神的爱去爱别人，因为恨阻挠了爱的沟通。

　　保罗写道，我们不要看自己过于所当看的（罗一二3）。相反，你若是看自己低于所当看的；这也是不对。

　　究竟耶稣要求我们要爱人如己是什么意思？（太二二39）耶稣说这番话的时候，是承认了解自己是谁及认定自己的天赋和能力，会带来发自内心的安全感。所以，学习爱人如己是最基本的。今天世界充满憎恨，正好证明我们从未学会爱自己。

　　即使如此，爱人如己的观念其实不是耶稣首创的。很久以前，摩西已经忠实地记录了神的命令：「不可报仇。也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。」（利一九18）

　　你若是不爱自己，则也不可能爱别人，正如祁克果（SorenKierkegaard）所言：

　　在正确地领会爱邻舍的诫命的同时，也要正确地领会爱自己的真谛。任何人，如果不从基督教学会正确地爱自己，那么他也不可能爱他的邻舍……正确地爱自己与爱邻舍是完全相似的概念。实际上，两者是相辅相成的。

　　拉伯曼（JoshuaLiebman）在他的著作《内心的平安》（peaceOfMind）一书中，进一步阐述了当一个人有讨厌自己的感受时，爱别人的心也会失去。

　　恨自己，对自己的能力缺乏认识的人，……是不会尊敬别人的。当他在弟兄身上看到自己不完美的形象时，他的内心深处会恨他的弟兄。爱自己是建构一个亲密团体和个人获得内心平安的基础。

　　一个人对自己的看法，会大大影响他爱别人的能力。一些曾经与我一起工作的同事，由于他们小时候常受父母的指摘谩骂，他们对自我的认识也因此趋向反面、消极。譬如他们的父母责骂他们是「没有用的东西」、「坏杂种」和「家中最笨的人」等，他们渐渐地习惯于把自己看成是失败者，一个没有什么价值的人，自信心也散失殆尽，最后却把那些刻薄的指摘当作自我实现的预言。

　　神知道我们所有的人都跟那些感觉苦斗过，他并没有把它们塞进我们的脑袋内。但是要认识到，藉着神的帮助，你可以改变，不必再四困于自卑和自惭形秽之中，不必再让环境破坏你的前途，这是你踏上作一个神和自己都渴望成为的那类人的第一步。

　　你能够改变

　　让我指出一点：许多人躲藏在失败当中。对他们来说，宁愿让日子沉浸在对失败的羞愧和后悔之中，而不愿意重整旗鼓，迎头进取。一年复一年，他们诉说着困难和失败，就像幽暗的流云，时刻准备看诉说他们如何成为生活的牺牲品。他们会告诉你，他们的丈夫是怎样抛弃了家庭。遗下九个孩子不顾；当不幸临到时，他们是怎样地毫无援助。你想必也知道--他们会尽力说服自己接受失败，更乐于细述他们所经历的不幸遭遇。你可千万不要像他们！

　　格拉斯（WilliamGlasser）是一位著名的精神病学家，他打破了精神疗法的传统观点，发展了另一种治疗心理问题的方法，这种方法很符合圣经的观点。格拉斯认为，我们没必要让过去所发生的事破坏了未来。实际上，他拒绝聆听别人诉说失败，并把任何诉说困难和失败视为［精神垃圾」。他甚至认为那些喜欢诉说自己失败的人患有「分析瘫痪」，因为他们丝毫不以实际行动去克制失败，而只努力分析失败的原因，并花上无止境的时间描述失败的细节。难怪有俗语说道：闲聊比动手改变容易。

　　在此让我总结一下，若你想改变自己的生活和环境，下列三件事是不可少的。第一，渴望改变；第二，决心改变，第三，坚持到底。事实上，要改变是牵涉人和神之间的合作，与神共同实践地在你人生中的旨意。假如你做任何事情都是单靠自己的力量，不会得到很大的果效，而且不久你即发现原来人的决心和意愿是何等脆弱。有许多人或许比你更坚强，他们都曾经尝试开展新的一页，但他们企图改革的结果，却换来令人丢脸的另一页。

　　改变人性格和行为的最大力量是圣灵，只有圣灵才能在信徒的生命中作工，引导他作追寻神的旨意。然而。圣灵的工作是要人的配合。如果你死心塌地只愿停留在自怜和绝望之中，那么，圣灵的工作就无法在你身上进行。

　　你当真相信你可以与从前不一样？不要因为你的身材不高而埋怨世界不公道，你可以和谐地与圣灵同工，培养自己高雅的气质，不要为经济困难埋怨神，你可以祷告，信靠神的智慧和引导，定下计划去摆脱经济困境。

　　还有一点值得一提，或许你在成长的过程中曾受忽略、虐待，或在你的人生中有某些失败的经历，这一切都会阻碍你的发展。如果你在失败的环境中生活愈长，就愈难摆脱对生活的消极态度，当你愈适应这种环境，这种环境就愈有效地缠住你。

　　当你决定过一个新的生活，你就要与自己和解。下一章我们来谈谈如何接受自己，了解自己的真正价值。记住，你的最大敌人是你自己。

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　　究竟我是谁？（我是个无神论者，也就不相信什么耶稣和圣经，但其中的哲理我不得不去领会）。

　　有一家电视台派出一名记者和一班人作街头访问，那个记者只问同一个问题，就是：「究竟你是谁？」为了使这个调查结果更准确。被访者可以回答他第一时间联想到的三样东西，而答案是用以评估在其心理上和人际关系上的含义。

　　如果被访者答：「我是男人」或「我是女人」，正表示他（她）意识到自己的性别。如果一个女人说：「啊，我不过是一个家庭主妇。」调查员就可以推断出，她没有注意到为人妻子、母亲的角色的重要。

　　如果一个男人说：「我是行政人员、股东，以及有家室之人。」凭其答话可知，他是留意自己在日常生活、社会地位及婚姻责任中的位置。

　　如果你走进购物商场，有一家本地电视台的记者走近你，还把麦克风放到你面前。然后问道：「究竟你是谁？」你会如何作答？

　　今天几乎每本妇女杂志内，总有一两篇文章谈及发掘你的身分，足以证实现代人对身分的疑惑。但我得赶快补充一句，其实今天面对身分困惑的，又何止是女性呢！

　　有许多男士，尤其是那些高薪酬的行政人员，如果一旦遭解雇，他作就会感到他作的形象突然被打乱了。他们不用再穿着名贵西装、手提名贵公事包。他们会呆在家中，拚命搜寻报刊上的招聘广告。他们因为失业而充满疑惑，亦由于不再是家庭经济的支柱，而面临身分上的危机。如果问他们「究竟你是谁？」，他们可能很迟疑地说：「我以前……」得到这种答案一点不足为怪。

　　对身分缺乏一个明确的界定，会令我们感到匮乏、不明朗和不安，这些情绪会引致两种极端。第一个极端，匮乏感会引致「自卑情结」（inferioritycomplex）；另一方面，这种心理又会把一个人迫得太紧，他们会表现出自己是多么的棒，这种过分补偿的心态会产生「自傲情结」（superioritycomplex）。其实，有麝自然香的道理，他们是知道的。

　　我们很难接纳自己，对自己没有一个正面的形象，其中一个根本原因，就是因为不明白我们在神眼中是何等重要。在他面前感觉不到自己的重要，长此以往，我们最终认定自己一文不值，顶多也只是所值菲薄。我们感到惭愧。觉得自己不足以作为一个人，因而产生匮乏感和自卑感。

　　你曾否问过自己：「神怎样看我的人生？我对他真是很重要吗？如果我发生了什么事，对他会有影响吗？如果我对他真的这样重要，究竟又有多重要？」

　　在耶稣的事工中，他从未忽略一个人的重要性，不论这人的地位是如何低下和卑微。事实上，耶稣一些深奥的神学讲论，都是出自他与个人的谈话内容。而这些人往往被社会大多数人视为无关重要的。

　　从耶稣与叙加井旁一个被社会遗弃的妇人的对话，可留意到耶稣谈及有关天父的旨意的重要性。当时门徒非常惊讶，不单单因为耶稣跟那妇人谈话，而是那妇人是个撒玛利亚人，她很可能作了些不名誉的事，因为贤德的妇女是在清早或傍晚打水，而她却偏偏是在午正（参约四章）。

　　约翰福音八章一至十一节是一段强调宽恕的经文，内容何等感人，讲及耶稣跟一个与人通*的妇人相遇--一个行淫时当场被拿的女人！耶稣以怜悯和宽恕代替用石头打她，「去吧，从此不要再犯罪了！」这就是主的指示。

　　耶稣在接触人的时候，它逾越了虚伪的人际关系，那些只会造成人与人之间的隔阂，筑起以种族和阶级为樊篱的小圈子。他亦不理会风俗和传统。耶稣与每一个人交往时，是看重他们个人的价值，而他这种行径是最令法利赛人恼恨的。

　　在神眼中你是一个有价值的人

　　耶稣对人的态度，只不过是反映父神在旧约所表现的态度，并且在新约中加以扩大而已。

　　当保罗写信给以弗所的信徒时，他特别注重个人的价值。他强调因着耶稣的牺牲，神赦免我们，还接纳我们成为他的儿女。

　　在以弗所书开首数段，保罗对信徒申述几件重要的事情：

　　1．神在创世以先，已经拣选了我们（一4）。

　　2．神收纳我们为家人（一5）。

　　3．神在基督里接纳我们（一6）。

　　4．因着宝血流出，神赦免我们（一7）。

　　你若要明白你在神眼中的价值，你必须了解以上这几个简单的真理；自一九六○年起，我就是凭看这个信念辅导过数千人。自我接纳的关键，就是要知道并相信在耶稣为你所作的基础上，神已经接纳了你。在英文圣经英王钦定译本（KingJamesVersion）中。有一段经文更能帮助我们明白：「神已在爱子（基督）里接纳了我们。
　　在日常生活中，「接纳」大部分是基于下列三大条件：（1）外观--以貌取人的现象。在百货公司最常见。售货员会先招呼那些年轻、活泼、美丽的女士，至于那些年老、肥胖的女士则要稍等了。（2）表现--著名的学府只会录取成绩优异的学生。（3）影响力--一个男孩子即使整体表现平平，仍可被选中入队，皆因他有一个具影响力的父亲。

　　圣经教导我们，神从来没有因着我们的外观、表现、或正面或负面的影响力来接纳我们，那不似得我们一贯所接受的「合理情况」。由于我们相信神既然是良善的，因此；我们也满以为只有表现得充分良善，才可令神印象深刻，从而得蒙悦纳。事实上，我们的良善（或许根本没有）对于神接纳我们，根本起不了作用。「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新

　　福音就是好信息，因为这福音宣告人来到天父面前得蒙赦免与拯救，是不需要经过自我改善的过程。但是，有很多人深受时下流行的信念影响，在情感上受到亏损；这种信念就是相信神只会接纳好人，当人生终结时，神会跟你计算，惟有你的善行多于恶行，神才会接纳你、赦免你。

　　如果你对「神的赦免」这观念的认识不完全，你就永不能完全地接受神已经赦免你这真理。你因此不能肯定你与神的关系，同时你会发觉很难甚至不可能原谅自己。

　　要了解和接纳自己，从圣经的角度了解神的观点（藉着基督流出宝血，神就接纳并赦免我们）是必须的。

　　因为神爱你，所以你要爱自己；

　　因为神关心你，所以你必须关心自己：

　　因为神赦免了你，所以你必须原谅自己；

　　因为神接纳了你，所以你必须接受自己。

　　今天，人们正面临身分上的危机，原因之一是他们没有领受神的心意。因此，为了弥补不肯定的感觉，他们或会因为觉得无能为力而贬低自己的价值；或会走向另一极端，抬高自己至扭曲的地步，试图向自己及其他人证明他们有多重要。这种行为是在基督里缺乏安全感，而要求过度补偿的结果。

　　或许下图能帮助你更清晰地理解这个概念。

　　藉着基督的死，我们蒙神悦纳

　　↓

　　神已在爱子里接纳了我们。」

　　↓

　　因此

　　↓

　　自我死去--基督活着

　　（健康的自我形象）

　　拒绝接受/承认以上的事实，会引致

　　↓↓

　　退缩会贬抑自我过度补偿会夸大自

　　的重要性我的重要性

　　自卑感优越感

　　罪疚感骄傲

　　负面的自我形象扭曲的自我形象

　　↓↓

　　灵性上的失败

　　除非你掌握到因基督所作的，神已经完全接纳了你，否则你不能完全接纳自己；如果你拒绝相信或接受神已接纳你的事实，你的自我形象亦会受到影响。

　　当你贬抑你的重要性时

　　1．在神面前自我贬抑

　　使徒保罗写信给罗马信徒时说：「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，……」（罗一二3）假如保罗说看自己过于所当看的是不对的，那么，看自己低于所当看的不也是错吗？

　　福音其中一项令人兴奋的信息是：耶稣使一个本来一无是处的人在他里面活看。就会成为一个有无限价值的人。如果你是一个基督徒。但感到自己是毫无价值，请紧记：当耶稣在你心里，你至终不会是一无是处的，你是一个充满神的同在与能力的器皿。

　　你的生命好像一个旧瓶一样，实际上没有什么价值，然后有人将价值一百万的金子放在瓶里；你所拥有的内在价值是什么？明显地，是一百万元。同样，当基督进人你的生命时，你就被基督的宝血所救赎，成为一个有真正价值的人。

　　事实上，当你知道自己本属无有。并让神在你身上工作时，奇妙的事情就会出现。试看看摩西，在他前半生那四十年的日子，他颇肯定自己的身分。毕竟，他作为法老之子，在埃及的大学受教育，这一切都是为他灿烂的前程而预备的。

　　有一天，摩西看到一个埃及人折磨一个以色列人，他决定帮助自己的同胞，于是用匕首刺死那埃及人。他或许平息了一场宿怨，然而当血流进沙地里的时候，他就变成一个杀人犯了。此后四十年，摩西流亡在外，为要逃避埃及人的审判。那时，摩西认识到自己并没有什么了不起，而只是一个毫无价值的人。神就在那时候向他显现，在火烧的荆棘中对他说话。

　　摩西从此改变了！神说：「摩西，我要打发你到法老那里去，释放我的民。」摩西说：「主啊！请不要打发我去，我不是适合的人选可以当此大任的。我离开埃及在旷野当牧羊人，已有四十年之久了。」跟看。摩西明白到神能与那些举足轻重的人同工，是他们首先了解到自己是微不足道的人。摩西在他的另一个四十年中，被神拣选成为以色列的领袖。

　　2．产生负面的自我形象

　　负面自我形象的病征是自怜、沮丧，感到匮乏、无价值和自卑。你会特别挑剔自己。开始退缩，远离群众；你深信自己的表现不及其他人，所以不愿作任何尝试；你觉得自己粗鲁而且容貌欠佳，亦不够聪明达到擢升的阶梯--刚好你的行为正配合你思想中的负面自我形象。

　　我认识一些人正忍受看生活中的挫败和萎靡不振，因为他们认为自己没有真正的价值。其中有些人是从基督教大学毕业的，但他们拒绝任教主日学，甚至拒绝担任崇拜中的招待，因为他们不能抛开过去失败的包袱。

　　有时候，家庭是造成创伤多于是舒缓痛苦的地方。以下这个例子，是一个年轻女士的来信：

　　我今年二十七岁。我需要帮助·但这是很难承认的。我是个私生女，所以母亲被迫在十六岁就结婚。没有人想要我，这是我知道的，因为家人都对我很凶，这使我感到在任何时候都遭人所弃。弟弟死后，我经历了一次自杀危机……结果我离开了教会。我想问：我可否来到神面前与他相交呢？在企图自杀这事上，我的确犯了很大的罪；我并不是按看神完美的旨意来到这世上的，所以我难以相信这一切。我的内心极为痛苦，请回信。

　　试问在这种家庭环境长大的，谁个不会受创伤呢？当你感到自卑，落在挣扎当中，你问自己：「这些感受是从神而来的吗？」当然，你的答案是否定的。牛津大学教授鲁益师（C．S．LewiS）曾经写过：有时候你一定要对你的感受说「在某处下车」。因此，请不要理会你的感受，你一定要提醒自己，你在神眼中是一个有价值的人，没有人能使你感觉自卑，除非你容让他这样做。

　　3．被不必要的罪疚感所折磨

　　一个贬抑自我重要性的人，其中一个特征是恒常受到罪咎感折磨。莎拉就是如此。当我第一次见到她时，是她邀请我去探望她那两个月大的女儿。这女婴出生时心脏有五个小孔，医生说小孔会随看女婴长大而扩张，而目前没有任何补救的方法。医生估计这孩子只能多活两年，期间还会因治疗而令孩子承受更大的痛苦。

　　当我进人儿童医院，我需要穿上白袍及戴上面罩才可进人病房。我站在婴儿的床边，凝望那无辜女婴的脸庞，孩子的母亲转向我，眼泪盈眶的说：「为甚么神因我过往所做的而惩罚这孩子？」

　　我们一起走过医院的长廊，莎拉告诉我。她在一个冷漠无爱的家庭中成长，她的父母对孩子非常严厉，常常对她说：「如果你不守规矩，神就会惩罚你。」因此在她心目中，神是一位穿看平头钉靴子的宇宙警察，只要你一做错事，他就会把你踩进沥青里去。

　　十六岁那年，莎拉决定要寻找欢乐，不管神会怎样对付她。这样，她过着放纵的生活。几年后，有一天她走在街上，听到附近教堂传来的音乐声，她犹豫了一会就溜了进去。那天她听到一段很简短的救恩信息，论到神的爱和宽恕。莎拉虽然没有完全理解神赦罪的本质，她还是走到台前，接受基督为她的救主。

　　当她结婚之后，一连串的不幸临到这对年轻的小夫妻。每次发生事故，莎拉都认定是神要惩罚她在信主前的所作所为。一场洪水。曾经摧毁他们的家园、破坏他们一切所有的。她的第一胎流产了；而现在这个婴儿，一生下来心脏就有五个小孔。

　　神果真为着她过去所作的而惩罚她的孩子吗？当然不是，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）可惜莎拉不知道。这份持续的罪咎感。使她以为神正在向她一家进行报复。

　　那夜我祷告说：「神啊！求你使这孩子活下去，好叫这个母亲知道当你赦免我们时，你就抹去我们的过犯，使我们好像未犯过罪一样。」最后，莎拉接受神已经赦免她的事实。至于那孩子的问题并不是因神惩罚她，因为基督已经赦免她。

　　那个预期活不过两岁的孩子，如今已是一个健康、正常的少女了，在她心脏的那五个小孔已经愈合了--这是一项不折不扣的神迹。

　　当你不能接受自己在神眼中是一个有价值的人，究竟会变成怎么样呢？

　　4．常常忽略个人外表

　　负面的自我形象会使你这样想：「既然我怎么都不会好的，干吗要理会自己的体重和样子呢？」接看你就会忽略自己，你的体重骤增三十磅，使你个子肥胖；你不会经常修剪头发和指甲。你不单被负面的自我形象所折磨，你瞬即变得自卑，觉得自己低人一等，因为你认为自己就是如此。

　　如果你明白你在神眼中的价值，你就有理由相信你的身体实实在在是神的灵内住的地

　　方。保罗对哥林多信徒说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？」他继续写道：「并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。」（林前六19、20）相信基督在加略山上已经付上代价，会激励你要使自己成为一个真正有价值的人。

　　在这部分，我已经讨论过有关负面形象的特征。现在，请看看一个扭曲了自我价值的人。这样的人是未明白释放的真理，就是由于基督为人所成就的。神已经接纳他，可以使他做回自己，而不是别的。

　　当你过度补偿时

　　1．对自我的价值有言过其实的评价

　　当你真正了解到因基督所作的，神会接纳你。你就用不着向世界证明你是何等重要。你可以深深吸一口气，然后做回自己。这是一个非常美好的感觉！你不用假装，基督在你里面活着，因此自我就会被弃置一旁（有人将自我定义为「把神追走」），这可使你成为真诚、真实、真正的人。

　　但有些人因为不能接纳自我而感到痛苦，他不明白其实这痛苦是可以解除的；所以他会使你知道他是何等重要，没有了他是不行的。然而，这些人却是可有可无的；他的朋友对于他那种「我是多么重要」的论调，不是开他玩笑，就是蔑视他。事实上，这些人存在与否，生活都会如常运作，甚至当这些人不在时，事情会更顺利进行。

　　2．认为地位是相当重要

　　当你因为不明白神接纳你就是你，以致你对自己的身分感到挣扎时，你会很渴望他人知道你在社会上的地位。你会想尽办法炫耀自己的珠宝或财富，叫人禁不住注意你。你的形象与地位是非常重要的；你希望受人服侍而不用服侍人；你想别人知道你出身显赫、在一所名校就读（如果他们没有看过那大型运动场，你怎么也要告诉他们），以及有一班非常有名望的朋友。

　　其实，你驾驶的车子的型号、衣服上的标签，甚至腕表上的牌子，都传播看一个信息：「我比你强」或「我是相当了不起的」

　　我想起一个年青人就是这样的。一次，他驾车时。有一辆货车驶近他，轻微碰撞了他那新跑车的车身，当那货车停下来时，他就满心委屈地说：「你看看你那辆货车在我的『宝马』身上作了甚么！」「别理会你的『宝马』了，」那货车司机说：「看看你的手臂都弄伤了。」这年青人立即低下头看，然后大叹道：「我的『劳力士』也没有了！」

　　你有其么才干吗？如果有，请记着神就是那一位赐你才能，使你可完成所做之事的。每一样恩赐都是从天父而来，你还有什么可夸的呢？

　　你有钱财吗？如果有，请记着圣经怎样说：「因为得货财的力量是他给你的」（申八18），别忘记你今天所拥有的，很可能因着生意上一项错误的决定，而在一夜之间化为乌有。如果股票下跌，你的存货的价值可能比六个月前减至一半。天父所赐给你的，是让你使用，而不是滥用。你不可以拥有货财（灵车从不会接上拖车的），你的财富其实是一笔贷款，是神委托你管理的。

　　那些有安全感的人，他们知道自己是谁，他们用不着让别人知道他有多少钱、他的朋友如何了得、他有什么贵重物品，这一切对他们来说都不重要。

　　你有什么名誉或权势吗？如果有，请记着：「高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。」（诗七五6-7）骄傲是一种恶行，是神明确指摘的。箴言六章十六至十九节这样说：「耶和华所恨恶的有六样，连地心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。」

　　再者，圣经说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
　　3．很快看到别人的缺点，却迟迟才发现自己的缺点

　　明显地，一个人不用太聪明，都可察觉到某人有什么不妥的地方，但要找出自己有什么缺点却完全是另一回事。自认拥有很高的洞察力，便形同患上轻微的妄想症般（这指到动辄便看出别人不足之处）。

　　4．希望在团体中被人认识

　　当一个人属于一个正当的俱乐部、一间信仰纯正的教会，有正当的朋友；他感到「有所归属」是非常重要的。人们认得这个人，往往是因为他在言谈中不必要地把某些人扯在一起，例如说：「昨天我与耶斯一起（他是Microhard的总裁，这家公司的新产品微型轻件赚了大钱），他跟我说有关……」或许你企图让人知道你在假期中花了多少钱，又或是你买衣服或电脑的费用（另一极端的人，他一定会告诉你他的衣服是在大减价时买的，又或是他的西装是在平价市场买来的）。

　　圣经中关于接纳的观点

　　在基督教的信仰中，自我接纳是什么意思？在圣经中，自我接纳是基于一个事实：因为基督所成就的，神就无条件地接纳了我们。因此，我不用经常与自卑感及匮乏感搏斗，这两种感觉会产生罪咎感及良心不安。我不用恒常地向自己及他人证明我真是这么棒，亦不用把自我接纳建基于物质的拥有，常常想看他人接纳我是因为我拥有什么。

　　神定必对我们每一个人感兴趣，这是一个极为奇妙的思想。这个广大无边的宇宙，实在令人类难以理解。然而，在宇宙当中，神对我这个人感兴趣，而且神赐每个人某些属灵的恩赐，使我们的生命更丰盛。

　　保罗写信给哥林多的信徒说：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」（林前一二7）接着他列举神赐各人不同的恩赐，为了装备我们作成他的工作，这正是你不能低估自己的影响力的原因之一。

　　你的生活会接触到一班朋友，不论你的影响力是如何有限--是好或是坏，没有人能跟你一样以同样的方式和态度影响别人。

　　在此我想起一个靠自己过活的女子。她曾经说：「唉，我足不出户，所以我不能为主的缘故影响别人。」于是一个朋友挑战地，叫她开始存留一份名单，名单上记着在她门前经过的人，并且开始为这些人祷告。首先。一个邮差为送邮件而来，接着一个男孩来收集报纸，及后有邻居经过与他攀谈社区的交通问题。名单上的名宇逐渐增多了，这个被称为「封闭」的女子，终于明白到她仍然可以接触一些被其他人忽略的人。

　　自我接纳对基督徒来说有什么意义呢？就是神正在我生命中工作。你曾否见过一个人的钮扣上有“PBPGIFWMY”的字样？如果你问其上的意思，那人会答道：「请对我忍耐一点，神在我身上的工作尚未完成呢！」

　　有两个词令到世上的事情有很大的分别，就是因为和成为。当你用因为这个字时，你是在怪责神，「我这样，因为」---反映敌意。当你了解到神正在你的人生中工作，藉着环境模造你，使你成为他心目中所渴望的模样，你就有盼望和前途了。

　　圣经中所指的圣洁，其实是圣灵在人生命中工作的一部分；他要削去我们生命中和性格上的瑕疵。引领我们与他的心意和目的一致。

　　当你接纳自己是一个有价值的人，就能够接受人生中一些不幸的境况，而且明白到神并不是丢弃你或惩罚你。反之，无论发生什么事，神仍然在你人生各样事情上引导你，你得到保证，就是不会在茫茫人海中缺乏航海图和指南针，飘浮不定。

　　当你的婴儿发高热，受传染病感染，被送进医院，病魔正在消耗婴儿的精力和生命，你会怎样？你会紧握双手，然后喊道：「为什么是我的孩子？神啊。你为什么选上了我？」又或者你确信你是神的儿女，是属于他，可以奔向他的怀抱，呼求说：「神啊，我现在正需要你的帮助。」

　　在圣经的记载中，自我接纳能在暴风中产生力量。在逆境中。你不用想到是否受罚，因为你知道自己的罪已经被洗净，成为神的儿女；但这不是排除神会在爱中管教他的儿女（参来一二4-15），而是要集中在神就是［那位随己意行、作万事的］主（弗一11）。

　　在基督教信仰中；自我接纳使人内心发出光辉，这是由于基督深藏在他的内心。内在的稳妥与平安、有安全感，乃是个人与神交通并知道他全然掌握环境的结果。彼得尤其强调信徒要专注神在人心内所发的美善，而不要单顾外表、衣服及装饰（参彼前三3-6）。

　　自我接纳在基督教信仰中的另一结果，是产生一套不同的价值体系，它看重的是性情品格、个人的整全性与属灵价值观。当你花上大笔金钱购买一辆大的私家车，而事实上，一辆较小的便已十分合用；然后你说：「我没有能力奉献作神的工了。」其实你的意思是：「在我的价值观中，宁愿花那笔费用买一辆大的私家车，都不会拿去奉献作神的工作的。」

　　当你说：「我没有时间陪伴家人。」其实是说：「赚钱比妻子儿女更重要。」「我没有时间返教会。」另一说法则是：「我觉得整天耍乐比敬拜神更重要。」

　　一个革新的价值体系。常是一个从神角度对安全感与自我接纳的反照。从基督教的观点看，生命是既神圣又富人性的。保罗写信给以弗所的信徒说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里做成的，为要叫我们行善」（弗二10）。自我接纳与喜乐光辉的生命是携手并进的，两者虽不是同义词，但却是相辅相承的。

　　究竟你是谁？只要明白到因为神接纳我们，使我们可以接纳自己，我们就可以大胆地说：

　　「我是一个大有价值的人。」

　　「主耶稣爱我，所以我要爱自己。」

　　「我现正成为一个神期望我成为那样的人。」

　　「我就是我，我不愿成为世上任何一个人！」

　　当你觉得自我形象开始模糊起来，忘记了自己是谁时。请你翘首仰望；知道自己是神的儿女，并为此而感到自豪；是非常重要的。这点正是我们能够克胜内心挣扎之道，达到神对对我们的期望。

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　　「你为什么这样做？」也许这个问题你问过不知多少次，而回答的人--很可能是你的儿女--会这样说：「啊，我只是喜欢…」

　　谁会否认源于情感的感受是强大的力量？然而问题是：「我们是否受制于这些忽起的念头和幻想，在生活中反反覆覆地受这些力量主宰？当我们的情感是这样，我们是否就无能为力？究竟是意志控制情感，抑或是情感控制意志？」现在进一步看看这种力量--我们的情感。请留意情感所造成的内心挣扎是何等大。

　　在《德莱弗心理学词典》（Drever’sDictionaryofPsycho1ogy）中，对「情感」有以下解释：「情感的特徵是有强烈的感受，是一种兴奋或焦虑的状态，会趋向一种明确的行为。」而《梅里亚姆--韦伯斯特词典》（Miriam-WebsterDictionary）则解作：「脱离正常、平静的状态，感受强烈，其冲动会付诸行动。」如果在求学时期学过拉丁文的人或许都记得，英文「情感」（emotion）一字是源自拉丁文emotum，有「行动」的意思。情感在生活中仿如绘画的颜料：可以使生活灿烂精彩，又或黯淡枯燥。曾有人一针见血地说：「人类不是具有情感的理性动物；相反，人类是具有理性的情感动物。」无论你同意哪一种说法，你都得承认情感是人类生活中的原动力。

　　情感使人生增添色彩

　　假如在音乐、艺术、诗歌或文学中缺乏情感，会变成怎样？要是从这些修养中除去情感，生活会变得枯燥无味和贫乏，生活园地亦会变得荒凉和冷清。

　　伟大的波兰钢琴家帕德路斯基（IgnacePaderewski）出人意外地当上波兰首任总统。他是一位感情丰富的人。据说，每次举行演奏会时，这位大师总会在演出前几个小时前往演出场地，静静地坐著。沉浸在柔和的气氛中，使整个房间都化成他的一部分。当演奏开始时，场内就没有任何东西可以打扰他，或者压抑住从他内心深处流泻出来的音乐。有一次，伟大的小提琴家克里斯勒（FrizKreisler）在赴演奏会的途中，计划到某城镇见一位朋友。他匆忙地下车，并把他心爱的小提琴夹在胁下。他再上火车时，却找不到火车票。他很心急，极力地说服收票员，相信他真的是克里斯勒，而且他的票子是遗留在火车上。

　　有一个服务员望看他胁下的小提琴，说道：「如果你真是克里斯勒，可以奏一曲来听听，因为没有人会比克里斯勒奏得更好。」

　　你可以猜想到接下来所发生的事了。在月台上，克里斯勒打开那个用旧了的小提琴盒。为这位服务员演奏了一曲，使这位服务员大为惊喜。是什么使克里斯勒如此出色呢？即使是业余的音乐家也能说出其中奥妙，就是克里斯勒具有那敏锐的情感触觉！

　　情感是人的原动力

　　邱吉尔（WinstonChurchill）在第二次世界大战中的演讲，如果毫无情感，那能有影响力吗？在那艰苦的战争时代里，这位杰出的演说家鼓动了每一个英国人民的心。当烽烟四起，德军入侵迫在眉睫时，邱吉尔大声疾呼：「在这一千年里，世人都会说这是英国人民最伟大辉煌的时刻！」他的讲话，烙铸在人民的心灵上。

　　就在冰冷的英伦海峡的另一端，疯狂的纳粹头子希特勒（Hitler）也在利用情感煽动人心。他激动的语调和铿锵有力的言词，煽动蛊惑了高声欢呼的群众。

　　世上没有一个成功的演说家、艺术家、牧师、作家或诗人，是不需运用感情的技巧，而能深深触动人们的生命的。

　　本世纪初，震动小小威尔斯（Welsh）地区的复兴会，被一个十几岁的少女引到高潮。在一次祷告会上，她站起来有力地说：「我爱耶稣……」然后她啜泣着重复这句话。因久久不能平伏波动的情绪，她就坐下来，轻声地哭了起来。她心中盈溢的情感，加上人们热烈的祷告，使整个复兴会升到最高峰。

　　研究基督的生平，使我们看到主也是一位有丰富情感的人。思考这一节经文：「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」（太一四14）你该记得耶稣是怎样在他的朋友拉撒路的墓前痛哭，并向他所爱的耶路撒冷高呼：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。」（路一三34）

　　尽管没有关于耶稣曾经开怀地笑过的记载，但我深信，他必定笑过--不是现今许多人空洞无意义的开下流的玩笑，而是发自内心带有幽默感的微笑。

　　我们确知主耶稣对人最内在的需要，往往是感同身受的，情感的流露并非是一个人软弱的象徵。情感是我们内心世界的表现；人之所以为人，正是因为人有情感，而不是一具只会遵从指令行事的机械人。

　　三种基本情感

　　——爱、愤怒、恐惧

　　心理学家沃森（JohnB．Watson）认为我们与生俱来有三种基本情感--爱、愤怒、恐惧。其他各种情感，如憎恶、羞耻、温柔、敬畏、尊敬、欢欣、哀伤、嫉妒、骄傲、贪婪、憎恨、狂喜、懊悔、激动、羡慕、忧虑和快乐，都是由这三种基本情感衍生出来的。

　　你会常常被不止一种情感同时影响看。有时这些情感似乎相互对立的--如爱与恨--同时出现。当你同时感受到两种不同的情感时，而每一种清感都会用截然不同的方式牵引你；这时。心理学家所说的矛盾心理便产生了。

　　你对那些你真正关心的人怀有矛盾的情感，是绝对正常的。当你发现你四岁的小宝宝用你的口红在墙上写了「我爱你，妈妈」时，你会有这种复杂的情感。或者当你的小孩献给你一束从邻家花园偷搞回来的花时，你的心里也是很矛盾的。

　　这使我想起报章上的一篇文章，讲述一个人坐着的一艘小船，在南中国海翻沉了。后来，这个人告诉记者他当时既开心又恐惧--开心，是因为他的妻子两个月来第一次如此紧紧地拥抱看他；恐惧，是因为他不懂游泳，而且海中满布鲨鱼。

　　圣经与你的情感

　　在圣经里有否论到情感的事及如何处理情感呢？神是否明确地指出某种情感是对我们有益的，某些情感对我们却会造成伤害呢？或者，神在这个问题上，让我们凭个人的意见去论断呢？

　　圣经的作者们认为，一般来说，有三种基本的情感对你的情绪、身体及灵性方面是负面或有害的。另外有三种正面积极的情感，对你的健康和幸福生活是有裨益的。那三种负面的情感是恐惧、憎恨和愤怒；而那三种正面的情感则是信心、仁爱及和平。

　　事实上，这六种情感明显是对立的：

　　具有潜在消极作用具有潜在积极作用

　　恐惧信心

　　憎恨仁爱

　　愤怒和平

　　这个原则并非是一成不变、不容更改的定律。然而，人们普遍认为，愤怒、憎恨和恐惧比信心、仁爱与和平更具有潜在的消极作用。而后面三种情感则比前面三种情感具有较强潜在的积极作用。但是，我必须补充说明的是，这三种被列为具有潜在消极作用的情感，仍可以具有积极作用。若以基督教的观点来看。这三种消极性的情感，也并非总是不妥的。它们在生活中也各占一席位。如果妥善运用，也有其建设性的。不过，由于这三种积极的情感--信心、仁爱与和平--本身独特的性质，在生活中就更趋向产生积极的果效，而对你的身心健康大有裨益。

　　情感与你的身体

　　任何称得上权威的医生都能毫不犹豫地承认，情感和身体健康是有密切的关系。麦克米兰博士（Dr．S．I．McMillen）在他其中一本著作（NoneofTheseDiseases）中，提出这个问题：「我们对压力的反应，决定了压力将可以治愈我们的病或使我们生病，这难道不是很清楚的事实吗？」他的意思是：你的态度足以决定「情感」令你「更健康抑或更痛苦」。

　　积极的情感为生命增添活力。你对环境的看法如何--消极的或积极的，会使你身处在极度恶劣的情况下。产生是生或是死的不同结果。这个事实，是第二次世界大战期间，在一群被困于集中营的囚犯中间发生的。

　　佛兰克尔（ViktorFrankl）是其中一个被囚在集中营的人。他后来在其著作《从集中营说到存在主义》（Man’ssearchforMeaning）中，描述到那些蜷缩一团像胎儿一般的人，他们至终因绝望而死去；然而，那些靠着强大宗教信仰的人，却能生存下去。

　　他写道：「当犯人对前途--他的前途--失去信心时，他就注定失败。当他对前途失却信念，他同时亦会失去属灵的把握；他让自己衰退，然后精神和肉体退化……明显地他放弃了。他所剩下的……再没有任何东西可以打扰他了。」

　　当你面对险境时，情感会刺激你的肾上腺素系统，并把大量强大的物质注人血液里，促使你有超凡的表现。相信你也曾阅读过这类报道--讲述一部汽车翻了，一名弱质纤纤的女子面对这危急的当儿，为了拯救她心爱的人的性命，竟能只手举起一部汽车，甚至其他重型物件。

　　**子大约两岁时。那时我们住在靠近森林的郊区。成群野狗追击孩子们的新闻报道，使我们设法小心提防。可是，没有父母能把一个两岁大的小孩整天关在家里。有一天。当我在书房里，突然听到有狗吠声和小孩狂乱的呐喊声--那是我的独生子史提芬。

　　当声音进人脑海的一刹那。我就立即冲到门口去抢救孩子。我没有注意到那扇纱门是紧闭着的，就好像它本来就不存在一样，我破门而出。那只迷途的德国种牧羊狗一看到我，就掉头逃跑。其实这也使那头牧羊狗捡回自己的性命，因为我知道，在我如此心急营救儿子的当儿，我不管会受多大的伤害，也要赤手空拳宰了那头狗。

　　过了几天，我的左臂因撞击纱门而变得瘀青。但是在事发当日我却一点感觉也没有。这就是情感反应所激发的肾上腺素的威力。

　　消极的情感会损害你的健康。情感影响身体的各个系统--红血球的数目、厌力下对疲劳的自觉性减弱、心跳的速度、呼吸，甚至体温。

　　痛苦、憎恨、嫉妒、愤怒，以及其他消极的情感，会损害我们的健康。霍西尔（HelenHosier）告诉我们，玛尤诊所（MayoClinic）一位知名的内科医生常说：「我告诉我的病人，不能心怀嫉妒或恨恶。」这位医生接着讲了一个例子。他曾见过一个病人如何开始一步一步地走向自我毁灭的道路。因为家产问题，他与姐姐发生执争，他内心非常痛苦，结果呼吸困难，身体各器官失去正常功能；数月之后，他便离开人间了。这位医生说，那人确实一天一天的残害自己。

　　消极的情感是导致身心疾病的根源。一些被界定由身心所引起的疾病，曾被人认为是不实在的。请相信我，这些疾病是真实的，这些身体上的毛病--溃疡、过度紧张、心脏病或皮疹--是由情感作用所促使的。

　　就经验所得，心理学家相信在所有医院中，有百分之六十的病人是因身心疾病而留医的。而有一些学者，例如高柏博士（Dr．DennisCope），则相信这个百分比可能会更高。

　　高柏获选为洛杉矶某医疗中心的杰出教授。他是内分泌学专家，又是笃信耶稣基督的信徒，在教会内很活跃。一天，当我们在一起时，我跟他说：「高柏博士，有人说在所有医院中，有百分之六十的病人是因为情绪致病而住院的，你相信这个讲法吗？」

　　他想了一下。然后说：「事实上，我相信这个百分比应该接近百分之八十至八十五才是！」因消极情感而付上的代价是多么大啊！

　　让我们来思考下面的问题：

　　从新奥尔良奥斯齐那诊所（OschnerClinic）五千个患胃溃疡的研究个案中指出，有百分之七十的病人的问题是由情感因素所导致的。

　　纽约大学的门诊中心指出，有百分之七十六的病患者，是因情绪压力引致生病的。

　　科罗拉多大学医药系的研究显示，他们大多数的病人中，不是内心感到极大痛苦，就是对某人心怀仇恨，再不然就是对某事极其厌恶。

　　医学博士斯琴德勒（JohnSchindler）负责的一项研究指出：情感使骨骼和肌肉的内部器官紧缩，导致情绪关节炎。（注：斯琴德勒的研究在大多数医学图书馆都可以找得到。）

　　圣经上说消极情感应立即处理，痛苦应该从心中除去。当两人有冲突时，这冲突应该立即解决（参太一八15）。麦克米兰博士（Dr．MCMi1len）说得对，情感可使你更加健康或者更加痛苦；它们可以致命，也可以有治疗作用；可以带来喜乐。亦可以成为咒诅。

　　情感与你的思想

　　你的情感并非像铸在混凝土中的钢筋那般坚硬，而是灵活易变、极为复杂的。当它与身体上的感觉及心理上的冲动倾向融会一起时，这会影响一个人的思想。圣经告诉我们，当一个人的心怎样思量，他为人就是怎样（箴二三7）。这说明了你的思想引导你的情感，不论是积极方面或消极方面，都是足以构成或者解除你内心的挣扎。

　　情感可以受限制的。大多数的心理学入门课程都讲述巴甫罗夫（IvanPavlov）的实验，以证明一个事实：情绪反应服膺于支配它的情况条件。

　　假如你伫立在街角观看游行，许多国家的组织都参加这一件盛事。当这些队伍各自举看他们的国旗从你身旁经过时，你或许会彬彬有礼地鼓掌以示赞赏。接看陆续有其他国家的游行队伍自你身旁经过。最后当你自己国家的队伍举著国旗经过时，你会被这面旗帜深深地撩动看你的心怀。于是你不能自已--喉头哽咽，热泪盈眶。

　　为什么你会如此感动呢？你本国的旗帜只不过是由几种颜色的布拼凑而成，与先前队伍的旗帜，没有什么不同。只是，唯一区别在它所代表的是：你的家乡、你的祖国和你的同胞！它不只是一块方布，它正象征着你所关心的，而这面迎风飘扬的国旗，正是激起你内心的情绪反应。

　　但是，我们的情感在某程度上是可以受控制的，这就是说我们曾经有过的强烈感受，即使在相同的情况下已不复存在。从心理战而言。我们称之为洗脑。如果一个人的心理对抗遭受接连重击，他就开始渐渐相信他本曾拒绝的事物。

　　这种理论应用到我们的生活和婚姻时，情形虽略有不同，但大体上是一样的。有些根强烈的情感，如爱和忠诚。会因受环境影响而慢慢减弱，甚至完全消失。

　　情感是灵活多变的，亦可引到其他富建设性的后面。无可否认，情感是受制于意志的。首先，神要求人在他面前要负责任。从圣经的整体教训来看，人是要有责任的，因此，他是负责任的个体，能够驾御自己的行为（参申二四16；结一八19-23；罗三23）。让我们进一步看，神创造人成为一个有情感的活物。假如人不能控制或指导其情感（就是说，这个人不能叫自己抗拒情感的控制去做任何事），然而神仍要他为自己所作的负责，那么，神对我们就太不公平了。

　　当情感和意志相抵触时，若你放弃意志的力量，凭藉情感而行，那么，情感就会驾御一切了。情感应受控制，并且依循意志而行。若你喜欢感情用事，就是故意放弃理智了。

　　「但是，我爱他；我怎么也无法控制自己！」

　　「我不想祷告。我不会作伪君子，去做我不爱做的事。」

　　「当然这不会错，因为神赐给我如此美妙的感受，而我只不过是顺其自然去做而已。」

　　诸如此类的说法，反映了一个普遍的观念：你并非真正为你自身的情绪反应负责。你是否受制于一时的兴致和幻想，在人生中反反覆覆被这些强大的力量所支配？让我们进一步探讨这些力量。

　　你的思想控制你的情感，抑或是你的情感控制你的思想。在圣经中谈论了许多有关思想及情感的关系，让我们思考一下这些经文：「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」（箴一六3）［将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。］（林后一○5）不仅消极的思想可以被重新校正，而且圣经也教导我们要专注在积极的思想上，因为积极的思想会为我们带来健康有益的情感反应。保罗写道：「弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）

　　你永远不能完全控制环境，因为总有一些人会触怒你；天气也总不会适合你，你的邻居未必能讨你的欢喜。然而，你永不会陷于一个对周围环境无法自决情绪反应的位置，这该教你感到如释重负。

　　佛兰克尔相信，那些在第二次世界大战被囚在集中营的人，已作出了基本的决定，就是对环境顺从抑或反抗，而他们的决定是关系到其本身的命运。他写道：

　　最后分析显示，成为一个囚犯，是取决于他内在的抉择，而不是单凭营内的影响。因此，基本上任何人都能在这种环境之下决定自己要成为怎样的人……即使他被囚在集中营内，仍可不失其人性的尊严。

　　从最后的分析中，可见没有人能强迫你受制于环境、贫穷或是童年往事。你是可以选择的。你可以自行决定怎样做，或以恶报恶，或以善报恶。无论一个人是多么不可爱，也没有人能阻止你爱他（或者如果你要恨他，也没有人能阻止你）。

　　虽然你不能选择生活的环境，但你可以选择行事的方针，有一个商人的做法是颇值得学习的。

　　这个商人每晚离开办公室经过街上时。总要向一个小伙子买份报纸。当他接过报纸时，总会说声「谢谢你！孩子，非常谢谢你。」一天这小伙子说：「你怎么总是向我道谢，而其他人不会呢？」

　　商人回答说：「以前我也是个送报童，我知道被人忽视的滋味。所以我就下定决心，绝不轻忽任何人。」

　　善用情感

　　因情感与理智相联，所以你肯定有引导情感反应的能力，问题在于你如何引导。

　　1．情感可以被压抑

　　经常把情感压抑在内心深处，对情感、身体和灵性都是有害的。神把你造成一个有情感的人；在某种意义上，表达内心情感就像一扇安全活门，避免你将内心的紧张和压力过度积压。情感，尤其是消极的情感，压抑得愈久，到最后爆发时也会愈猛烈。然而，有些人一直持有这种态度：以为流露情感就是脆弱的表现--男士们尤其应刚强坚韧，有泪不轻弹；而这些人往往很难表达自己的情感。而且，情感的正常表达被压制的时间愈长，将来产生负面的后果也愈严重。

　　有位父亲名叫约翰，他的儿子二十岁时就过世了。当孩子去世的噩耗传到家中，孩子的母亲放声大哭；然而这位父亲却面色苍白，他咬紧牙关，不让一滴眼泪流下来。他的朋友说道：「约翰真是表现得像个男子汉，一颗眼泪也没掉下。」他的朋友们如此说其实也没有错，让我们看看约翰在葬礼时的表现。

　　当牧师结束致词，风琴轻轻奏着，人们默默地从棺木旁经过时，这位父亲开始说：「我愿与主更亲近，神啊！这是我最后一件要办的事，我要跟你算帐……」他反覆地说：「神啊！我要跟你算帐……」突然间，他意识到自己所说的话，眼泪再也忍不住地奔流下来。正如陶恕写道：「我们确信，人的情感是永不可以完全被压制。如果表达情感的正常管道被堵塞了，就像江河一样，它会在生活中另辟一条管道流出，甚至泛滥成灾。」

　　不管是在忧伤或是在兴奋时，情感的流露都不是软弱的表现。情感是组成灵魂的一部分。若被压抑，就会产生精神病。

　　2．情感可以被忽视

　　情感可以被忽视与情感可以被压抑两者是不同的，忽视情感的人常常拒绝应付任何需要情感反应的问题。但是，就像你不能因为保护新鞋而不走路一样，所以你也不可以老是忽视情感。

　　有位近乎完美的绅士，在他八十岁时，医生颁发一份完全健康的证书给他，并宣称他是一位几近完美健康的模范。这位医生问道：「你保持健康的秘诀是什么？」

　　老人回答说：「是这样的，医生，五十五年前我和撒拉结婚时，我们就决定不要惹对方生气，而且我告诉她，如果出现问题时，我就会拿看帽子到外面散步，避免争拗……因此，这么多年来，我都有活跃的户外生活！」

　　有些人想尽办法去逃避情感的麻烦，也不愿意面对或者解决这些问题，当他们碰到与情感有关的处境时（如家庭问题、与老板对谈、分家产等），他们会忍受这种处境多年（即使是一些隐藏在内心深处的感受），也不处理任何问题，他们压抑并忽视自己的情感。

　　忽略情绪上的感受，对婚姻或亲属关系永远没有帮助。受伤的（压抑的）或被忽视的感受是不会消失，只会产生更痛苦的负面感受。

　　我想起一位来向我寻求辅导的年轻军人。他告诉我，他太太宣称已不再爱他了，至于她是否曾经爱他，她也说不太清楚。难道她爱上了别人吗？不，她一直对他是很忠诚的。事缘在十年前，这年轻军人曾向太太承认。他在海外有一段孤单及软弱的日子，当时与一女子发生性行为，但那女子对他来说一点也不重要的。他们在紧接的日子，都是在争吵中度过的。她不原谅他，也没有解决那件事，只是他们同意「以后不再提及此事」。可是她没有一天不想起「此事」，直到今日，当他们愿意来解决这个问题时，「此事」的记忆早已威胁到他们的婚姻了。

　　「我们别再谈论此事了。」或「唉！你我都有错，让我们忘记它吧！」说这些话只是企图忽视自己的感受，并不能真正地解决问题。

　　3．情感可以正面地表达出来

　　第三种处理情感的方法是符合圣经的做法，它教你怎样处理那对身体和灵魂均有害的情绪--把它们抒发出来。以致它们成为助力，而不是阻力。那不图是「发泄出来」。而是在于怎样有效处理。

　　露丝（查理布朗的好朋友）正在生小弟弟利纳斯的气，正当她的拳头对准利纳斯时，他躲到屋角，喊叫道：「住手，露丝！我们来谈谈吧！国在攻打国，民在攻打民，但我们别彼此攻打吧！」

　　露丝停了一会儿。很明显地，利纳斯的逻辑打动了她，但是接下来的画面是：她重击利纳斯，并说「啊！我必须击打他，他开始有道理了。」

　　你可以与其他人断绝来往，藉此发泄自己的情感！你可以尽吐心中满怀恨意的咒骂，当你抒发了被压抑的情感时，或许会感觉好些。但你这样做就像紧捏看手枪的板机一样，伤害也就随之而来了。

　　如何有效地宣泄情感呢？这里提供几种方法。首先，我建议你与关心你的人谈话，藉此消除那些被抑制的情感。当辅导别人时，我往往坐下来聆听他倾诉达一个小时。在整个谈话中，我只有偶然加插上一两句「是的；我了解。」「原来如此。」或其他类似的话。当谈话结束时，对方会说：「你给我的帮助太大了！」其实我什么也没有做，只是聆听有用而已，只要给他一个吐露心事的机会，他就立即感觉舒服许多，因他已把他的情感表达出来了。事实上，聆听者如此因为他起了一个共呜板的作用。聆听的人帮助你发泄了那些惹怒你的人或事的情感。

　　圣经是一本富有深邃心理洞察力的书，是，其中一点是圣经承认适当地表达情感是很重要的。

　　耶稣告诉我们，如果我们得罪某人，或与某人有冲突，我们应去找那人，趁着和他在一处时，把两人的执争讲出来（太一八15）。你这样做既不压抑情感，也不忽视情感。你把自己的情感表达出来了；这样，就会消除你心中的愤怒、憎恨或恐惧，而从中得到真正的释放。虽然我们会尽量避免对抗，这也是极为重要的，但有时这些问题是必须要面对的。

　　消除情感压力的另一途径是，在祷告中把你的重担和忧伤交给神。与别人分享感受和与神分享是大不相同的。与朋友分享，你会感觉很好；与神分享，他不仅安慰你的心，抒解你的压力，那些在你祷告中求神记念的人，他也抚慰他们的心，并用他神圣的大能软化人心，顺着他的旨意生活。

　　你还记得这首家传户晓的圣诗「耶稣恩友」吗？我认为第三节是特别有意义的，歌词

　　如下：

　　劳苦多愁软弱不堪，

　　挂虑重担压肩头，

　　主是你我避难处所，

　　快到主恩座前求！

　　你若遭遇友叛亲离，

　　来到主恩座前求，

　　在主怀中必蒙护佑，

　　与主同在永无忧。


　　斯克里文（Scriven）的赞美诗，是从痛苦的经验中提炼出来的。这位加拿大籍的教师订婚不久，一次意外夺去了他心爱的人的生命。毫无疑问地，斯克里文在诗歌中所描述的，正是他在主的爱里找到了避难所；主爱他，深深明白他压抑在内心不能向人表白的情感。

　　有一个人一生中曾遭遇过生活里各种情感的历程，他的名字就是耶稣。当你感到即使与配偶都难以分享内心的情感时，他知道你内心所想的。你祷告时，请打开心门，让这些情感自然地流出来就够了。你愤怒吗？你以为神不知道吗？那么，请诚实地告诉他吧。

　　你憎恨某人吗？那么就在祷告中让你的感受流露出来吧！你会发现，他会透过恩典和信心，使你的愤恨转化为爱。

　　你心中的畏惧使你呆滞恍惚吗？那么，请让主在你的心对你说：「我就常与你同在，直到世界的末了。」

　　几个世纪以来，智慧的人在祷告中得到了平静和安慰。想想亚伯拉罕把儿子带到摩利亚地去，他在那里祷告。想想伟大的领袖摩西，他为以色列人代求。是的，如果你做得到的话，就想想我们的主。它在客西马尼园所受的苦楚，教他痛苦得汗滴如血，多么强烈的情感表现！地从祷告中却得到多么大的勇气啊！

　　情感可以是温馨和美妙的。有许多人的生活受看消极情感的控制，不曾以积极的情感作为丰富生活园地的元素。人可以改变吗？那些被消极情感所支配的人。可以让积极的思想注入他们的生活吗？以上的问题正是下一章要讨论的，亦是探讨克胜内心挣扎的所有内容。

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　　人脑是个神奇的组织。人脑含有一千亿个神经细胞，它的周围是大量（约百分之九十）的浆状物，就是神经胶质（从希腊文的胶质〔glia〕演变而来）。成人脑袋的重量平均有三磅。人脑分成三个半球，其中叫做太阳穴的部分关系着你的情感和记忆。

　　就科学上对大脑所有的知识而言，人脑仍有一大部分是未知数。然而，我们的确知道。我们的大脑每天闪现多于一万个思想，而只有百分之三是真正被用得着的。虽然科学家常说人脑远胜于电脑，但实际上要人脑跟电脑相比较是不公平的。不管电脑的设计多精致，都无法与人脑那丰富的情感与理解力竞争。但是电脑有一种功能是我时常都希望人脑能有的，就是有一个指令能输入人脑。可以消除或抹掉已经写在脑袋的记忆。

　　事实上，五十年代与六十年代初期，广被使用的「冲击疗法」。就是一种尝试用电疗除去某些引起忧伤及痛苦事件或记忆的方法。但是神有更妙绝的方法，那就是诚如我所说

　　的--情感的洽疗。

　　陈年记忆令生活加添痛苦

　　一位七十岁的老太太寄来一封信，内容如下：

　　阁下曾经谈及有关回忆如何足以摧毁基督徒人生中的喜乐，使我深感兴趣。我今年七十岁了，一生可谓充满挫折困难。或许正如阁下所知道的，回忆既可是祝福，亦可以是伤害，而某些往事的伤害是特别厉害的，而阁下正好帮助我忘记那些伤害得尤其深刻的往事。

　　这位老太太所指的「受伤害的回忆」，就是那些萦绕脑际、夺去平静心灵的记忆，有些甚至在一生中造成许多内心的挣扎。这对我的一个牧师朋友来说是真实的。这位牧师的太太面临动手术或是在轮椅上度过余生的抉择。他俩经过详细讨论、祈祷，寻求多方意见，以及仔细思量，尝试想像一下要是她再也不能行走的话，他们将如何适应日后的生活。

　　最后，他们深信神必看顾，于是选择了动手术，可惜手术却失败了。在动手术期间，这位太太因为并发症而终告不治。那位牧师认为太太去逝全是他个人的过失，他绝对深信自己要对太太的死负责任，因为是他容让她动手术。这件事不断地煎熬着他，并且在生活上留下了深刻的创伤，甚至令他不能继续他牧师的工作。在挫折与震惊之下，他辞去了牧职，开始不停地转换工作。

　　有一对父母也觉得很难洽愈心灵的创伤，总觉得要对四岁大的儿子的死负责任。下面是事情发生的经过。他们在加州北部旅游的时候，父亲看到高速公路上有个指向营地的路

　　标。他对太太说：「你认为如何？」她说：「我很累了，停车吧。」他犹豫了一下，说道：「我想在入夜之前再走几里。」然后他继续往前驶去。

　　在车后，那个筋疲力竭的小孩，辟了一角睡着了。沿看公路才开了几里，汽车的车轴突然「叭」的一声，车子便左右颠簸起来，最后整部车翻了。这对父母从纷乱的汽车残骸中爬了出来，并且拚命地想救出困在残骸中的小孩。孩子被救出后，不消几分钟就在他父亲的手臂上断了气。

　　在过去我所主持的丧礼中，这是其中最悲伤的葬礼之一。小男孩的前额上，是散乱的一团淡黄色的卷发。他安息在一个四英尺长的棺木中，旁边是一个吊在支架上的玩具熊。此情此景使我心都碎了。

　　这位父亲感到他对这次事故要负全责，令到他对这份失落更感难过。「全都是我的错，」他分析道：「假如我听太太的话，我们早就停了下来，那么我们的孩子现在还好好活着。」这番话是充满痛苦的内心扎挣。

　　当然啦。你会明白到实际上不该是那位牧师或是那位父亲负责任。纵然如此。所发生了的事已经深深地煎熬着他们，遗留下来的，是只有神的恩典才能治愈的创伤。

　　或许，你的内心挣扎是受他人伤害所致，那些人可能是你所心爱的，也可能是一些你从没想过会伤害你的人；或者在你童年时父亲曾伤害你，又或是你日后为配偶所伤害。

　　「几年前，」一位男士写道，「我的太太与另一个男人的*情给我撞破了，后来我原谅了她；但此后只要她迟归一小时，我就会觉得她又在胡混了。我试着再次相信她，请为我代祷，并寄给我一些可帮助我解决这些问题的书籍。我试着忘掉往事，并且我已原谅她了。那大约在八年前……」

　　深信每个读了这篇文章的人，都会翻起过往一些「受伤害的回忆」，是朋友令你精神受到创伤而产生内心的挣扎；或者，你与儿子或女儿有过一场激烈的争论，或是朋辈背信于你，或是你干了一些不为人知的事情，然而这些往事却是一个伤痕，深深地伤害你。

　　当创伤渐渐缩小时，你就祈祷求神赦免你所做或所想的，是有助于解决这些问题的。大多时候你都相信神已经赦免了你的罪，然而有时你也不敢真正确信。即使你知道神已经赦免了你，很可能你却不能原谅自己。原谅自己往往要比寻求神的饶恕更难。

　　无论过去的往事是怎样伤害你，你都得依照下列的步骤，去认识及经历情感的医治。

　　如何医治创伤？

　　第一，你需要了解饶恕的本质

　　当问题发生在和谐的生活中时，除了爱，没有什么其他的东西比饶恕更重要。在我们日常生活中，因为人性的弱点和不完美所引致的愤怒，会产生有害的影响。一粒沙粒进人蚝壳内会形成一颗珍珠，但是进入人体内却会引起溃疡。

　　在婚姻方面，饶恕是一堵阻止大风吹倒房屋的防风墙。你愈爱某人，就愈会力求做得更好而不用请求对方饶恕。但是世人没有一个是完美的，没有人不需要别人的烧恕--唯一能够使关系带来医治的饶恕。

　　这种有治愈功效的香膏确实可以提醒我们人是有软弱的。如果有人活在世上从不冒犯别人，也不被别人冒犯的话，那么他永远不用说：「很抱歉，请原谅我。」但是一个清楚自己弱点的人，会很乐意将这无价的香膏推展到别人身上。因为他知道自己的过失和错误同样也需要别人的饶恕。

　　在你原谅别人的同时，你会意识到一种更深的感激之情--对神的感激。耶稣曾讲述一个有关某个奴仆欠他主人一大笔债的故事，很确切地说明了这点。这个主人发自内心的良善原谅了他的仆人，然而有另一个人欠下该仆人一笔小债而未能清还时，该仆人却把这个人下在监里，直到他能清还为止（参太一八21-35）。

　　我们经常就是这样。我们经常希望别人尽快原谅我们，但自己却老不愿意原谅欠我们债的人。保罗在给以弗所和歌罗西教会的信中，强调了一个事实，就是我们欠了神的债。他写道：我们必须彼此饶恕，正如神因基督的缘故赦免了我们一样。耶稣很清楚地说明，若我们不能饶恕别人的过犯，我们的天父也必不饶恕我们的过犯（太六15）。

　　饶恕别人要到什么程度呢？原谅别人要原谅到几时呢？我想起一位太太，她的丈夫每个周末晚上必定喝得酩酊大醉，回到家里还经常打骂妻儿。有一个周末晚上，他的心情特别坏，回到家里，看到炉上有一壶沸水，炉火还未关掉，他就拿起茶壶踉踉跄跄地进人房里，朝他熟睡的太太身上倒去。那位太太的脸部及背部严重烫伤，警方问她可要控告她的丈夫，她回答说：「不必了，因我已经饶恕了他。」

　　老实说，我曾有点犹豫，可要把这个例解放在本章中，因我恐怕给人一个错觉，以为饶恕变相是虐待他人的「免死金牌」（坚韧的爱要求坦诚对质，那也许会导致分手及接受辅导），但我仍借用这个例子，因为任何一种饶恕，都与我们一贯所想的解决方法大相迳庭的。「让某人自作自受吧！」「跟这个老粗离婚嘛！」「控告他，让他入狱！」「圣经不是说：以牙还牙，以眼还眼吗？」

　　当大卫的儿子押沙龙图谋篡位，大卫要迫于逃亡时，他并没有憎恨押沙龙。相反，当押沙龙被约押擒获及遭杀害时，大卫哀哭道：「**押沙龙啊！**，**押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！**！**！」（撒下一八33）大卫的表现充分表达出饶恕的精神。

　　有一次。彼得想知道究竟饶恕要达到什么程度；所以他问：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？」对彼得来说，七次已经十分宽大了，因为当时的拉比教导，宽恕三次就足够了,三次之后，那人仍是重蹈覆辙的话，就要终生视他为仇人了。但耶稣却清楚地说：「乃是到七十个七次！」啊，一本有四百九十张票根的优待券，当票根用完后，即可视那人作仇人了。不！不是七次，也不是四百九十次，耶稣清楚地告诉我们，饶恕是无止境的（参太一八21-22）。

　　希腊文字中，「饶恕」这个字环绕着一幅美丽的图画；圣经的作者也用相同的字表达出必须要饶恕。希腊文“aphiami”意即「抛开或者释放」，后来这个字演变为「寄出或放

　　弃」。此后，就成了饶恕的意思。

　　当这个字用于法律条文时，是指人民缴清所欠下的欠款后，政府就赦免他们。该词也用于被政府赦免的犯人身上。此词在圣经上经常被用来强调学习彼此饶恕的重要。当需要宽恕别人时，真正的重点不在别人伤害你有多深，而在于你受别人伤害时，愿意放弃索偿。

　　圣经对何谓饶恕有很多生动的描绘。诗篇一○三篇十二节说，当神赦免我们时；罪恶远离我们就有如东离西那么远。如果诗人说的是南与北，那么我们的罪就不会多于12，420里远，因为南北极间是有确实距离的。但是东与西却永远不会碰头。

　　在弥迦书第七章说，神将我们的罪孽投于深海。马里亚纳海沟是海洋的最深处，此处海深约为35，000尺。或者比世界上最高的山--额非尔士峰--的高度还要深。但是即使你借用深海潜水器潜入海洋最深处，我认为你很难在那儿找得到你的过错和失败。

　　第二，确信你已得着神的赦免

　　有时候失败会迫使我们屈服，而我们的行为让我们了解到自己的内心原来是虚伪和*诈的。许多人来信告诉我有关他们失败的婚姻和个人悲剧。这些不幸使得他们感到心灵空虚，由此他们转向神而成为基督徒。下面这封信是典型的例子：

　　亲爱的萨拉博士，我每天早上在上班途中，都会收听阁下的广播节目，深盼阁下指教我如何让基督进入我的生命，作我个人的救主。我想是在几个月前吧，因着我的过错而酿成家变，我恳求主宽恕我的过犯，而我也觉得主已经接纳了我；但我的太太却说不能原谅我。其实我们都深爱对方，但她觉得若要跟我一起生活，是有违她的原则。然而我真的不想她就此离开，我俩都十分痛苦。神是否确实已经原谅了我？抑或我如今亲尝苦果，是神给我的惩罚呢？恳请阁下赐教。

　　个人的失败总是使我们怀疑与神的关系。如果你还未接受基督作为你个人的救主。你的心灵总不得安息，并且情绪紊乱。如果你如今的光景正是如此的话，那么请马上作以下一个简单而有意义的祈祷：「天父，我生活得不如意，我知道这是由于我心中有罪。恳求主赦免我，并且进人我的生命，让耶稣现在就作为我的救主。」（参约一12；徒一六31；罗一○9、13；多三5）

　　可能你会有特别的需要（某件已发生的事情深深地烦扰着你，而你知道这种行为在神看来是一种罪），就让我以约翰一书一章九节提醒你，经文是这样的：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」在祷告中向神承认自己的过错，知道神已经应允赦免你的罪。你可以相信，神是守诺言的。他不再指摘你。简单地说，有关神的赦免有四方面需要说明：

　　（l）神的赦免是无条件的。别以为待你的修维不错了，才能来到神面前寻求帮助，因为什么自我改进的计划都是不管用的。你也不必首先要「洁净行为」，才得以谒见这位大君王。其实，你不愿与神亲近才是最大的障碍。在以赛亚书一章十八节的一番话对现今的人仍然有效：「耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红。必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」耶稣已经发出附有签署的邀请：「……到我这里来的，我总不丢弃他。」（约六37）

　　（2）神的赦免是不受限制的。有些人以为神的赦免可能遮盖人第一次的过错，但是重犯两三次后，他们开始怀疑神的邀请是否依然生效。另有些人以为某些行为，如堕胎、*淫、私通、同性恋等都是不得赦免的。这两种想法都是不正确的。

　　保罗在写信给哥林多教会时，列举了无数属于同一类的行为，然后说：「你们中间也有人从前是这样；但如令你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」（林前六11）所以，我们必须明白，当我们来到神面前时，没有一种罪是神不赦免的。

　　（3）神的赦免是绝对的。我们老是被往事缠绕，但神把一切往事都抹掉了，就像什么都不曾发生过似的。

　　「你是说我再也不用为堕胎一事而负责吗？」一个刚祷告要接受基督作救主的妇人问道。这妇人经历过三段失败的婚姻，随后发现意外地有了身孕，这些事情使她陷入极度沮丧中。她认为堕胎是唯一的解决方法。她考虑到一个单身女子，带看两个孩子和一个新生婴儿，要谋生实在十分困难；但扼杀腹中块肉。又于心不忍。最后，当护士将这个妇人推到医院的长廊时；她泪流满脸的喊道：「神啊，我真要落到这个地步吗？」然后，她立时不知怎的许下心愿，让神把事情圆满解决。

　　当我解释到饶恕的意思时，她惊讶地问：「你是说我再不必为从前的过错而面对神吗？」

　　「再不用了。」我说。然后向她解释彼得所说，基督为了担负世人的罪而被钉在十字架上（参彼前二24）。基督已替人付了代价，意思就是基督承受了世人本来要受的刑罚，如今世人可以承受基督的永生。这真是个莫大的好消息！

　　（4）神的赦免是拯救性的。「如果在我服用过量毒品之前求神赦免我，」一个深受困扰不想活下去的妇人问道，「他会赦免我，使我不致下地狱吗？」有时候，一些十几岁的孩子们会坐在我的办公室里，他们完全理解他们所要做的事情，他们说：「我知道神要赦免我，所以我会勇往直前，继续努力。」

　　宽容经常是一件很重要的事：当耶稣接近一个需要帮助的人时，他说：「我赦免你了。」然后又说：「去吧！别再犯罪了。」这些话便会产生一股力量，这股力量能帮助一个人超越会使他再次堕落的力量。赦免带给他一份动力。他会说：「不！我必须洗手不干。我就是不能继续这样做。」

　　当你处事与神相符，尤其是要进一步饶恕别人时，试留意一下你与别人的关系。

　　第三，饶恕那些曾经伤害你的人

　　在纽约北部一个偏僻的小墓地里，有一块墓碑只单单刻着「饶恕」两个字，再也没有别的。在这块墓碑上再没有其他标记，而这两个字就像一个大问号。饶恕什么？饶恕谁？是否有某些事情发生了，令某人须寻求别人的怜悯--那对象并不是什么要人，而那怜悯也只是一个词汇：饶恕？

　　可能是一个遭丈夫抛弃的妇人，她不但憎恨不忠的丈夫，并且痛恨那个没有因照顾孩子而美貌减退的女子。或许是一个父亲，因为痛斥儿子，令孩子收拾行李，提着不大合拢的皮箱，离家往大城市去。或许，是一个浪子在异乡病倒了，在一个小墓地里躺下来歇息；那个作父亲的四处寻找爱子的坟墓，要让所有人知道他已经原谅这个忤逆子了。又或许事情本来就不是那么曲折离奇，只是有一个人单纯地希望世人知道，他亲尝神丰厚的恩典，得蒙神的赦宥而已。