铁杵成针

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拿到省行政学院“公务员初任培训”的入学通知书，我很兴奋，兴奋缘于又可以见到同我一起考上公务员的他们。10个月前的“公务员岗前培训”缔造了年轻公务员的深厚友谊，我们单纯若水，粗犷似铁杵，相处无间。

报完到，我站在学院门口等着。张来了，远远的微笑，缓缓的走近，避开我热烈的拥抱，握住我的手，一握三摇，放开，“你好！”他说，语音沉稳亲切，颇有领导风范。“你……好！”我尴尬回应，作势拥抱的双手高举若投降状。“你们早啊！”李清脆温婉的声音适时响起，我回头，见斯人娇俏若昨，“呵呵，还早啊，都日晒三竿了！”我笑。“是啊，早起的鸟儿有食吃。”李随声附和。“早起的虫儿被鸟吃！”我自毁形象，不惜做虫调节气氛，说完便笑，笑毕，见张、李二人只是礼节性的抿抿嘴，话题早已转向“某领导怎么怎么样……”，顿觉无趣。

中午放学，本想约大家吃饭，但才一放学，众人就像细沙入水一样迅速散开，隐入行行色色的饭馆，只好作罢。

待到下午放学，索性站在教室门口，见一个叫住一个，好不容易凑了一桌人，吆吆喝喝的“赶”着往外走。到门口打车，七个人两辆车差点挤不下，上车的时候，谁都拼命往后排挤，前排副驾驶位空着没人坐。“车钱我包了，谁跟我争，我跟谁急！”我以为他们是怕付车钱，开玩笑说。话才出口，几道目光就射过来，有厌恶、鄙夷，还有困……惑！我一向自负举止得当、言行得体，又不失幽默，今天算是倒了八辈子霉，说话做事均不讨好。才在副驾驶位上坐下，就听有人小声嘟囔了一句：“又不是领导，抢什么前排！”原来如此，他们忌讳的是这个，我恍然大悟。车在如月楼停定，没等我掏钱包，早有人赌气似的飞快的把钱给了。我苦笑一声，没了“跟谁急”的勇气。

进包厢，入座前我让服务员在“主位”上加了一把椅子，大家入座后，主位果不其然的空了出来。众人有些疑惑的看着我。我说：“行政学院的杨主任一会儿可能要过来，咱们先给他留个座。”众人释然，眉宇间有了期待，谈笑也更自然。

那顿饭，子虚乌有的杨主任最终没出现，但大家都吃得很开心。几个男同学还借着酒劲拍着我的肩膀说我是大智若愚，才一天时间就把学员、老师的关系搞定，前途无量啊。于是，气氛热烈起来，大家找到了敬酒的对象，喝得更加畅快，我辛酸无比的又做了一回领导。

我清楚的知道，单纯若水，粗犷似铁杵的他们已经成为过去，经过近一年的官场历练，铁杵成针的他们将以针的灵活、轻巧，老练尖锐编织一张属于他们的仕途关系网，“公务员初任培训”不过是形式上的最后一次淬火，他们早已是标准、合格的国家公务员。只有“大愚若智”的我还在门外傻傻徘徊，呆滞若铁杵。

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最近人间很热闹，到处大兴孔孟之道，“孟母堂”遍布全球，人人都在传诵“孟母三迁”教育孩子的故事。作为孟子的妈妈，我一方面感到很高兴，另一方面又感到有必要说清楚几个相关的细节。

    我原来不姓孟，姓孔；我的儿子也不叫孟子，而是叫孔二。孔二出世后，他爸爸为了多赚点钱给我们母子增加营养，就到大山里面去烧炭。不久，卖炭翁给我捎话说，炭窑发生事故，孔二他爸爸被烧死了，尸骨无存。我强压悲痛，下定决心要把孔二培养成为一个有知识、有文化的上等人，再也不能让他走他爸爸的老路。

    孔二小时候很贪玩，模仿性也很强。我们家原来住在坟地附近，经常有人哭天抢地、跪拜亡灵，还有一些不法之徒盗挖坟墓窃取陪葬品。孔二耳濡目染，也常常跟附近的孩子们一起玩修筑坟墓或者假装哭拜的游戏，甚至在别人家的坟墓上挖洞。我认为这样不好，就把家搬到集市附近，孔二又模仿别人做生意和杀猪屠狗宰羊。我觉得这个环境也不好，就把家搬到学宫和文庙附近。夏历每月初一，官员们都要进入文庙，行礼跪拜、揖让进退，孔二就跟着他们学习官场礼节和做官知识。我起初以为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

    谁知道好景不长，那些当官的有不少是伪君子，假模假式言行不一，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，开会上台讲廉政，会后使劲搞腐败。今天是这个官被双规，明天是那个官被下狱，后天又是另一个官被杀头，甚至还有被满门抄斩株连九族的。而且，这些贪官污吏的遗传基因代代相传绵延不绝，影响到了后代子孙。有一天，周公给我托梦，要我赶紧搬离那个地方。他预言说，两千多年以后，在2007年五月九日，中国最高人民检察院将在北京召开电视电话会议，部署开展全国检察机关反渎职侵权宣传月活动。会议向新闻媒体通报，2005年8月至2006年12月，全国检察机关开展了集中查办破坏社会主义市场经济秩序渎职犯罪专项工作，经过各级检察机关的共同努力，专项工作取得了较为明显的成效。全国检察机关以渎职侵权立案查办县处级干部1285人，厅局级干部55人，省部级干部1人。反渎职侵权专项工作所查办的案件涉及重伤490人，死亡3575人，直接经济损失69。1亿元。根据生物调查，这些渎职官员都带有进文庙参拜官员的贪腐基因。要是孔二学习他们的样子，那怎么得了？岂不是害了自己又害子孙？

     于是我再次搬家，搬到了西部边陲，把孔二送进雪山大侠开办的天山书院读书学习。雪山大侠弟子众多，个个好学上进，人人亲近自然，孔二的学识与日俱长。我在那里采集雪莲，酿造雪莲红花美酒，赶集销售，以物换物，日子倒也过得下去。

    时间过得很快，一眨眼功夫，孔二年满十六岁了。雪山大侠告诉我，学习的目的是修身、齐家、治国、平天下，孔二已经具备了这些本领，但他没有正规大学的文凭，也就没有替国君效力的资格。要想具备出人头地的资格和地位，必须考进京师大学堂再混一个毕业证书才行。可是京师大学堂每年的招生指标只有100人，全国50个郡每郡只有一个指标，剩下50个指标是分配给京城考生的。现在孔二在班上的考试成绩名列第三，要想办法弄个京城户口才能稳操胜算。

     按照政策规定，要想在京城落户，至少要购买价值100万金刀币的房产。我一个守节的寡妇，到哪里去弄那么多的钱？

      不过，对于一个全心全意培养孩子成才的母亲来说，天下无难事，只怕有心人。我终于打听到一个70多岁的宰相级大官为人很和善，家里需要一个扫地的。我刚过三十，风韵犹存，端庄贤淑，又能吃苦耐劳。于是找上门去毛遂自荐，一眼就被老宰相看中了。

    就这样，我们搬进了京城，因为老宰相姓孟，孔二改名为孟子，顺利地考入了京师大学堂。

    我现在最感到内疚的一件事就是开了高考移民的先河，对不起那些生错了地方的孩子。

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鲁君为提高鲁国国民素质，推动鲁国教育发展，决定在全国范围内评选10名优秀教师。消息一发布，举国的“春蚕”、“蜡炬”们摩拳擦掌，跃跃欲试。消息传到孔子那里，他想：“要评先进，我应该算一个，我要评不上，别人肯定都没戏！”然后，踌躇满志地填写了评审表。

    一个月后，结果出来了，出人意料的是，孔老先生榜上无名！他很是不理解：“我传道授业解惑，弟子满天下，怎么就会落选了呢？”于是他找到“学官”（春秋时期主管教育的官员，相当于现在的教育局长），想问个明白。学官说：“你在教育岗位上兢兢业业，任劳任怨，为鲁国的教育事业做出了巨大贡献，功不可没！对于你的落选，我也感到非常遗憾！但是，我们都是严格按评选标准来的。喏，这是你的初评意见，都在上面了，你自己看吧！”

    孔子接过评审表，只见初评栏里写着下面的意见：

   “经评审委员会初评，孔子老师不具备优秀教师评选条件，理由如下：

    一、缺乏职业道德：教师应该在“四角的天空里”“一支粉笔绘日月，三尺讲台写春秋”，用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，结出丰硕果实。应该“两耳不闻窗外事，一心只教圣贤书”。孔子同志却不安分守己，另行一套。在工作期间，擅离岗位，到列国周游讲学，充分表明孔子同志缺乏爱岗敬业意识。更为严重的是，他不顾有关部门的三令五申，擅自组织学生开展社会实践活动，带着一批学生，到卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等战乱国游历，严重违反《鲁国安全工作条例》和《鲁国教师职业道德规范》。

    二、教学成绩平平：教学成绩是教师的安身立业之本，是衡量教师优秀与否的重要指标，教师应该想方设法提高学生的优秀率、及格率。孔子老师虽然“弟子三千”，但“贤者七十二”，按这个比例，优秀率也就2%，连一般教师的水平都达不到，怎么有资格评选先进呢？而且，孔子老师还违背“学好数理化，走遍天下都不怕”的教育方针，舍本逐末，教授学生“礼、乐、射、御、书、数”六种花拳绣腿，严重占用学生的学习时间，实乃误人子弟！

    三、业务水平一般：教育论文是评选先进的“硬件”，不可或缺！孔子老师虽说学富五车，才高八斗，教学经验丰富，但是其本人“述而不著”，没有一篇论文在国家级或郡级刊物发表，最有名的《论语》，也是由弟子编纂而成，更不用说学术著作了。可见，孔子同志只能称作“教书匠”，离先进的标准相距甚远！”

    孔子看完，摇头苦笑：“君于疾没世而名不称焉。”

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读了本站无垠剑的“说妓女 谈妓女”，文章写得好，禁不住也想说几句话.

新中国成立后，我们是曾经自豪于已经消除了妓女现象的，那似乎作为新中国的一个标记和象征，与旧社会形成一个本质的区别，也体现着社会主义国家的人民健康向上的精神追求。这状况在几十年的政治纷围中得以保持了很多年，不料在改革开放之后的大潮中又死灰复燃了。色情行当一向是被人们所唾弃的，也是我们社会主义国家所命令禁止的。但我始终不解，改革开放三十年来，我们为什么在对色情行业上一直是抓了放、放了又抓，以至于色情行业经久不衰。是我们的相关部门视而不见吗？是我们的警力不足吗？是法律法规还存在着什么盲点吗？想来都不是。那是为什么呢？其实也不为什么，只是我们已经默认了它的存在。没有人喜欢嗅臭豆腐的味道，但不等于没有人不吃，所以臭豆腐依然存在。没有人喜欢闻大蒜的味道，但大蒜依旧是每个家庭日常的必备。所以许多不合理或不合法的事情也就都因此而存在着和繁衍着。

杂文网开办以来，我们许多的作者或爱好者，关注了社会的很多现象和很多问题，也写了很多文章，理性也好，激愤也好，都体现了作者们的愤世忌俗的心态和一份社会责任感。但在我看来，我们不免天真也不免幼稚。一方面是我们的杂文网及网上的杂文能在这个社会上产生多大的影响？充其量不过是满足一下大家的写作欲望和发表欲望，间或提供一个切磋与交流的平台而已。我们站在一个普通公民的立场上去观察和批判一些我们认为不合理的现象，意在对社会能够起到一点改良的作用。但我们的观点就政府的管理行为而言，是否能做到实际与客观？是否能对政府的管理行有一点启发或帮助的作用？不能说没有，但一定是很微弱。我们在看《宰相刘罗锅》的时候，可能会不解皇帝为什么能够允许和绅这样一个大贪官的存在，这就说明了皇帝的考虑肯定与忠臣和百姓的不同。

我们都明白“存在的就是合理的”这一道理，当然合理的不等于合法，大家不要误解。关于色情行业的收与放，据传在当时的人大会议上是意见有分歧的，这就象我们改革开放、推行市场经济一样。市场经济就是自由经济、就是资本主义，这是违背共产党的理论原则的，也甚至是反动的。但我们可以修正我们的理论，叫社会主义的初级阶段，让市场经济合法化。所以就有代表提出既然色情行业禁而不止，干脆就将之合法化，但这提议终究是没有成为正式的提案拿出来讨论。既然不合法，公安部门必然要对色情行业进行查处，但一查，当地的经济就受到影响，招商引资的计划就进展缓慢，孰重孰轻？所以许多地方的公安局遭到了政府的领导批评。公安局因职责所在，当然依旧查，只是规模较小，行动也较隐蔽，目的是为了罚款，罚了款就放人。除此还能怎样呢？

军人喜欢战争，没有战争就没有了军人的荣耀，有的只是“闲人”的尴尬和社会地位的降低，公安亦如此。如果没有了色情行业、没有了入室抢劫、没有了强奸杀人、没有了绑票敲诈，我们如此庞大的公安队伍就没有了用武之地，这就是相克相生的原理。

所以有些事情宣传倡导，有些事情明令禁止，而有些事情只能允许存在，只是不鼓励、不提倡罢了。璎粟是毒品，全世界都在禁止。但为了入药之需，仍然还要种植。所以常言道：水至清则无鱼，人至察则无途，自然界讲生态平衡，平衡则安，不平衡则乱，治理社会恐怕也是如此的罢。

本人愚见，不知各位以为然否。

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到现在，还有什么可说的呢？杨丽娟一家，已经家破人亡，纵然她再怎么不对，我们就们就没有错吗？她已无意中，以血的代价，向我们揭示了，当前中国一个不容忽视的现象：在当今中国，见名人难，要和名人沟通交流，更加是不可能。然而，这合理吗？名人是什么，名人不是人吗？是人，就该被见，为什么见他们不到？有人在论坛上贴了一篇文章，说在美国，一个人，没有拒绝被见的权利，无论想见谁，只要有耐心，只是时间的问题，最多，也不过两年。那么，杨丽娟没有耐心吗？她已经死缠烂打；她父亲没有耐心吗？她父亲已经以死相答；她母亲没有耐心吗？她母亲到今天还跟着女儿满世界跑！那么，又是谁没有耐心，竟让杨丽娟一家家破人亡仍无着落？是中国。正如那个人所说，杨丽娟要是生在美国，别说刘德华，有这样的毅力，布什也照见不误！

其实，不光在美国，在中国古代，见一个名人，也万不至于那样艰难，甚至绝无可能，除非是你跟他有不共戴天的仇恨。对于拜访名人，古汉语有专门的字眼：谒。记得当年孔融五岁，乳臭尚盈，去见李膺，而李膺之门，素有龙门之称，想鲤鱼跳龙门，何其艰难！况一孔融乎？可就是这小小孔融，凭着一句话，硬是给见着了，还不怎么费事。李白，初至中原，纯是黄毛小子，一名不文，而一路谒过，无一不见，连一代大臣，贺丞相门，也轻轻跳过。至于乡村小子，慕名投师，更是不可胜计，而终成一家者，也决计不少。要在今天，还有可能吗？

一代学说，能够烛之于世，必有才人相秉，而此才人，亦须成名，方能使此学说，光华于世。一个真正的名人，必然有其独到的见识。如乡人小子，非结名门，欲识当代学说，惟先识名人一途而已矣！慕而欲师之，疑而欲问之，惟见其名人。而当今名人，一旦成名，便置身于孤岛之上，他自说他，我自听我，所谓讲学，与我何干？便有所授，亦循规蹈矩才得进门之徒，何足异也？而外人就是有所疑惑，可以全其学说，亦何从相告？是杜绝学问健全之路也。心慕爱之，一生想往，而无所相从，是杜绝后进生长之路也。如此二者既断，我汉学之脉，亦已断矣！我中华之悲，岂止一杨丽娟乎？悲夫！悲夫！