孔圣千秋状元师

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早在几千年前，柏拉图就告诉世人，他的理想国是哲人统治的国家，只有哲学家变成国王或国王变成哲学家时，人类才有太平盛世。
     明万历年间，传教士利玛窦来到中国。他的一个意外发现是，这个古老而遥远的东方之国原来就是柏拉图的“理想国”。他告诉西方人的一个重大事实是，“他们全国都是由知识阶层，也就是一般叫做哲学家的人来治理的”。他还煞有介事地告诉欧洲老乡，“在中国最终实现这一原则的制度叫做科举制”。
    无疑，这确实是一种东方式的想象。利玛窦详细地介绍了当时中国的科举与文官制度：“中国人崇尚道德哲学，国家主持的考试将给每一位有知识的人提供参政的机会。这是一种公平的竞争。中国的哲学学位有三级，秀才相当于学士，举人相当于硕士，而进士相当于博士。”
    这里获赐“进士及第”称号的第一名就是状元。状元梦，可以说是回荡在中国教育之曲里最浪漫、最迷人、最撼人心魄的旋律了。唐代孟郊的《登科后》云：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”孟郊46岁进士及第，毕竟是向着状元梦靠近了一步。这梦圆时分的状元郎，可就不是一般的醉、一般的乐、一般的狂了。那一步登天、众星捧月的感觉，谁不想去找找、去尝尝、去试试呢？
以至在民间，许多以状元为主角的曲目被历代传唱，如《张协状元》《状元媒》；有状元情节的戏就更多了，如《西厢记》《牡丹亭》《铡美案》《玉簪记》等。“公子落难，小姐养汉；状元一点，百事消散”，都成了中国戏曲最典型的传统套路。
    状元是中国历史上科举制度的产物。在这种制度下，状元是社会各阶层推崇  备至的偶像，考取状元更是读书人梦寐以求的最高理想。可以说，在长达1300年的时间里，通过修身苦学高中状元，成为广大学子追求的最高目标，并由此形成了庞大的追求这一最高荣誉的士人学子阶层。在这种社会氛围的熏陶浸染下，我国逐渐形成了对中华民族发展影响深远的状元文化现象。
    作为中国传统文化中重要的一部分，状元文化虽有时代局限，但它代表着一段不能割断的历史和传统，代表着一段真实的存在。它充分体现了中华文化的深厚积淀——公平竞争、自强不息、知难而进、勇攀高峰，不仅承载了中国传统文化的优秀品格，也对后世的文化习俗产生了重大影响。这种影响无所不在，形成了众多与之相关的民俗，并伴随着芸芸众生的一生。时至今日，这种影响仍遍及海峡两岸、东亚、东南亚以及所有华人聚集的整个“儒家文化圈”。