弗洛伊德人格学说

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人格学说，是弗洛伊德理论中的核心。因此，在他的晚期，不仅对自己的理论体系提出了一些新的概念并作了一些新的修正，而且，他还在他的无意识即潜意识概念的基础上，对他的人格学说作了修正。



弗洛伊德早期的人格学说，我们可以称为“二维人格结构说”。从前面我们已经介绍过的弗洛伊德早期理论中关于意识和无意识（潜意识）的理论，我们已经知道，人的心理活动主要包括意识和无意识（潜意识）两部分，在二者之间还有一个前意识。少而不重要的意识部分，只能代表整个人格的外表方面，弗洛伊德将其置于不顾。广阔的无意识（潜意识）部分，则是隐藏在人类行为背后的“特殊的精神领域”，它不仅窝藏着各种为人类社会的伦理道德和宗教法律所不能容许的、原始的、野蛮的、目无法纪的动物性本能冲动，而且隐藏着各种“既令人惊奇而又令人迷惑不解的”精神活动。这些本能冲动和精神活动，具有强烈的心理能量的负荷，总要按照“快乐原则”去追求满足。无意识是心理的深层的基础和人类活动的驱力，它决定着人们全部的有意识生活，甚至个人和整个民族的命运。这一点，是弗洛伊德理论的基础。前意识处在意识和无意识之间，无意识的本能和欲望要进入意识，必须经过前意识，前意识起着“检查员”的作用。因此，弗洛伊德早期的“二维人格结构说”包括无意识（潜意识）和前意识两部分。



1923年，弗洛伊德在《自我和伊底》一书中对“二维人格结构说”作了修改，提出了“三维人格结构说”－－他认为，人格是由“伊底”、“自我”、“超我”三部分构成的。



所谓“伊底”（又译为：本我、潜我、它我、伊，是拉丁文的“它”），是指“心”完全无意识的部分，也就是潜意识的结构部分，由先天的本能、基本的欲望所组成。弗洛伊德认为，“伊底”是最原始的、与生俱来的，是同肉体联系着的，肉体是它的能量的源泉。“伊底”是贮存心理能量的地方，它混沌弥漫，仿佛象一口充满本能和欲望的、沸腾的大锅；而这些本能和欲望又不懂什么是逻辑、道德，什么是好，什么是恶，只受“快乐原则”的支配，不顾时间、地点和场合的限制，盲目地追求满足。因此，先天的本能、基本的欲望强烈地冲动着，希望能够很快地得到满足。“伊底”所寻找的唯一的出路，就是通过“自我”。



所谓“自我”，它是意识的结构部分，是“现实化了的本能”。它是在现实的反复教训之下，“伊底”分化出来的一部分。从“伊底”分化出来的这一部分，由于现实的陶冶，变得识时务了，不再受“快乐原则”的支配而去盲目地追求满足；它在“事实原则”或“现实原则”的指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。“自我”处在“伊底”和外部世界之间，根据外部世界的需要而活动，它负责与现实接触，并且在“超我”的指导下监督和管制“伊底”的活动。所以，“自我”的心理能量大部分消耗在对“伊底”的控制和压抑上。弗洛伊德曾经打了一个比喻：“伊底”是匹马，“自我”是骑手；动力是马，骑手能给马指出方向；“自我”驾驶“伊底”，但“伊底”这匹马也许不听话。这说明，“伊底”的潜力是很大的。弗洛伊德有句名言：“哪里有伊底，哪里就有自我。”（“伊底过去在哪里，自我即应在哪里！”）“自我”具有防御职能和中介职能。“自我”常常是“三个暴君”－－外部世界、超我、伊底——的仆人。这就是说，“自我”是外部东西与内部东西之间，伊底和超我之间的过滤器。



“自我”的力量好象不足以控制“伊底”，于是，从幼儿期开始又出现了人格结构的第三个部分－－“超我”。



所谓“超我”（超自我），是指人格结构中最文明、最道德的部分，是“道德化了的自我”，它处于人格的最高层，根据“至善原则”而活动。它是家庭、学校、法律、道德等整个社会道德原则作用于“自我”的产物，是在人的童年早期就发展起来的。当幼儿在和父母以及其他成人相比较的时候，感到自己软弱无能，于是他就以这些“大人”为榜样通过“模拟作用”，建立了自己所希望的一种理想的“自我”。但是，这些大人虽然是可羡慕的，同时也是可怕的。大人们会说儿童不听话，会惩罚儿童，指出儿童的言语和行为哪些是好的、哪些是不好的，要求必须遵守。这样，“自我”就分裂为两部分：一部分是执行的“自我”，即“自我”本身；另一部分是监督的“自我”，即“超我”。而“超我”又包括两个方面：一方面是通常所说的“良心”，另一方面是“理想”。“良心”负责对违反道德标准的行为进行惩罚。“理想”是习俗教育的产物，它以“现实原则”为基础，它确定道德行为的标准。弗洛伊德认为，“超我”经常影响着一个的行为，但它本身却并不是经常有意识的，其原因就在于“许多社会价值是在儿童还不能够理解和用语言表述之前学得的”。“超我”的主要职能是指导“自我”去限制“伊底”的冲动；当然，“超我”本身也限制着“伊底”。



弗洛伊德认为，如果“伊底”、“自我”、“超我”三者保持平衡， 则人格发展是正常的；如果三者失调乃至被破坏，就会产生精神疾病。



　　弗洛伊德关于人格的设想，除了以他的无意识论为基础之外， 还以他的泛性论为基础。弗洛伊德肯定，人格在发展中都要经过一系列的心理－－性欲阶段，也就是说，同样要经过口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、青春期。