霍妮与弗洛伊德的决裂

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30年代，霍妮出版了《当代的神经质人格》与《精神分析新法》两本著作，以致她实际上被逐出精神分析学界。书中，她对弗洛伊德理论进行系统的批判，建立了自己的精神分析方法。




当时，霍妮思想的主导特征之一是强调文化在神经质防御与冲突的形成中所扮演的角色。她在有关女性心理学的论文中进一步阐述了文化的重要意义。侨居美国后，霍妮体会到美国文化与中欧文化之不同，她更能够接受一些社会学家、人类学家和文化取向较浓的精神分析学者如埃利希·弗洛姆、哈拉德·拉斯韦尔、鲁思·本尼迪克特、玛格丽特·米德、阿尔弗雷德·阿德勒及哈里·斯达克·沙利文等人的影响。




霍妮指出，弗洛伊德由于过分强调人类行为中的生物学因素，以致他将自己所处文化氛围中较为普遍的情感、态度和人际关系不正确地推而广之。他没有认识到社会因素的重要性，将神经质的自我中心归因于自恋力比多，将敌意归因于破坏本能，将对金钱的着迷归因于肛欲力比多，将贪婪归因于口淫欲。人类学研究表明，不同的文化在以上性格特征的形成过程中所起的作用也有很大区别。霍妮坚持马林诺夫斯基的看法，认为俄狄浦斯情结是一种文化意义上的条件反射，可以通过社会的修正得到减轻。




霍妮摈弃了弗洛伊德“神经症起源于文明与本能之冲突”的说法。弗氏以为，我们为生存必须有文明，为有文明必须压制或升华本能。因为快乐来自本能迅即的、完全的满足，我们就必须在生存与快乐之间做出抉择。霍妮不相信这种个人与社会的冲撞不可避免。发生冲撞是由于不利的环境阻碍我们情感的需求，导致恐惧与敌意。弗洛伊德把人类描绘得天生无法满足，具毁灭性与反社会性；但据霍氏的看法，这些特征只是对不利环境的神经质反应，而非本能的流露。




霍妮常常首先被看作“文化学派”的一员。其实，对文化的强调只是她思想历程中的一章。30年代，她著作中更重要的特征是最早出现在《当代的神经质人格》中的神经质构成的新观点。霍妮并未像人们所想的那样忽略童年时代在感情成长中所具的重要意义，但她认为致病的原因不是力比多受挫，而是家庭中让儿童感到不安全、不被喜爱、不受重视的因素。这些因素导致儿童“基本焦虑”的形成，令他们在这个潜藏敌意的世界里倍感无助。随后，他们试图采取一些防卫措施，如追逐爱情、权力或超脱，来克服焦虑。不是每个人都能与这些防卫措施协调适应，于是内心的冲突又引发新的障碍。霍氏在后来的著作中继续发展提炼此种神经症形成观。




霍妮感到，我们的防卫措施导致恶性循环，因此注定失败。恶性循环中，我们用以平息焦虑的方法恰恰使之增长。例如，一个人对爱的需求在受到阻碍时会变得更强烈，随之而来的苛求与嫉妒却使他比以往更难得到爱。从未被爱过的人会产生一种不可改变的想法，认为自己不可能被爱，因为他们不相信爱的表示，而且走向极端，以为任何爱的给予都出自别有用心的动机。丧失爱会使他们依赖别人，他们又十分害怕依赖，因为这使他们分外脆弱。霍氏将这种情形比作“一饿汉害怕食物有毒，所以不敢吃任何东西”。




霍妮的《当代的神经质人格》主要讨论对爱的神经质需求，同时着重研究人因无望获得爱而产生的对权力、名望、财富的渴求。对此类目标的追逐是焦虑、愤怒和自卑感的产物。神经质的人永不满足，因为无论怎样的成功都不能使他们感到安全、有保障或对已有的成就满意。如果对爱、成功的需求不是在强迫的形式下体验到的，他们就成为温厚的、可具满足感的人。

　　根据霍妮的观点，人们为解决基本焦虑，采取多种而不是一种防卫措施。他们可能“同时被驱使去设法统治每个人又想为每个人所爱，服从别人又将自己的意愿强加于人，想要离群索居又渴望别人的爱慕”。结果，他们被不可解决的冲突（通常也是神经症的根源）百般折磨。




霍妮的早期著作阐述了神经症的构成：人际关系的困扰引起基本焦虑，焦虑导致防御策略的形成，而防御策略又是有违初衷、相互矛盾的。《当代的神经质人格》一书主要讨论对爱和权力的追逐，同时提及超脱；《精神分析新法》中，霍妮将自恋癖和完美癖加入人际关系策略一栏。这些著作中她还介绍了一些心理策略，如自命不凡、自责、神经质折磨、过分循规蹈矩，但在最后两本著作前，她并未对此做出深入的阐述。




也许霍妮在精神分析新观点上的最杰出之处即在于她研究重点的不断转移--既在理论上也在临床实践上，既研究过去的也研究现在的。她试图以“构成观”取代弗洛伊德对“起源”的重视。她认为精神分析应对当前的防卫及内心冲突情意丛多加关注，不要太注重婴幼期起源。该特征是霍氏理论与传统精神分析法的分水岭，也使她的观点难以被着眼“过去式”的人所接受。




霍妮在《精神分析新法》一书中把她的“进化论”思想和她称之为“机械进化论”的弗洛伊德思想加以比较区别。进化论观点认为“事物，今天的存在方式不与它们最初的存在方式完全相同，但从早期阶段演变而来。早期阶段与现阶段的形态可能并无多少类似之处，但如果没有早期的形态，今天的形态也就无从而来”。机械进化论思想以为“发展过程中并没有创造出什么新东西”，“我们今日所见只是旧瓶装新酒”。对霍妮而言，早期经历的深刻影响不能阻止以后的发展，弗氏则认为五岁以后就没有任何新鲜东西，尔后的反应或经验仅被看作对早期的重复。弗洛伊德机械进化论思想在他有关潜意识永恒性、重复强迫症、倒退、移情的论述中得到充分表达。霍妮称之为“用过去解释现在，用婴儿期来表明当前趋势”。




潜意识永恒性是弗洛伊德学说中关于儿童期经历与成年后行为之间关系的中心点。儿童时期受到压制的恐惧与欲望，乃至整个经历，在成长过程中不会受到后来经历的影响。此观点导致固恋概念的产生。固恋是指心理上从属于早期环境中的某个人（如父亲、母亲）或力比多发展过程的某一阶段。根据固恋的观点，成长后的爱慕或其他行为仅仅是对过去的重复而已。




霍妮从未尝试驳倒潜意识永恒性的信条及与其相关的大量概念，但她却在不同的前提条件下建立起自己的理论。“非机械论观点认为生物体发展过程中绝无对前期阶段的简单重复或倒退。”现在总包容着过去，但过去存在于发展的过程之中，而不是重复里。霍妮说，生命能够“真正完善”的方式即在于“每一步骤都为下一步骤提供了条件”。因而，“那些将当前难题与儿童时期影响迅速联系起来的说法在科学上只是真伪参半，在实践上更毫无用处”。




霍妮模式中，早期经验对我们的深刻影响不是产生固恋，从而不断重复过去的行为方式；它影响我们建立处世的方式。反过来它又被后来的经验所影响，最终演化出我们成年后的防卫措施及性格构架。早期经验决定发展的方向，因此与后期经验相比可能有更大一些的影响，但成年人的性格是所有先前的心理构成和环境因素相互作用而得的产物。




霍妮与弗洛伊德的另一不同之处是，弗氏学说中具决定意义的儿童期经历在量上相对较少，且大多与性欲有关；霍氏以为儿童期的整个经历乃神经症发生的缘由。由于社会文化的因素，与伙伴关系的因素，特别是家庭中令儿童感到不安、不被喜爱、不受重视的因素会引起基本焦虑，产生病态，上述不利状况导致了特定性格构架的发展，这种性格构架又引发日后的麻烦。




    当前状况与儿童期的确有关联，不过霍妮以为溯源极其困难复杂。她称试图寻找儿童期起源来理解病症的方法是“努力用毫无所知的东西解释知之甚少的东西”。她说“重视那些真正驱动或压制一个人的力量，更为有益；依此方法即便对童年期经历了解不多，也可以有合理的机会来解释病症”。