======合群自大的爱国秀======

反义社会

<br /><br />       4月19日，在南屏街家乐福门口，又看到了一次亚人的集体的狂欢表演，看着那些表情木讷双眼呆滞的亚人们有口无心的喊着“抗议、抗议”，我的心徒生悲凉，眼前又浮现出了电影《盲山》里那群追着警车动作凶猛的物种来了。不要以为自己是城里人、大学生比他们有文化有见识，比他们懂得如何表达爱国。可是在人眼里看来，那全是虚妄的，只是五十步笑百步而已，然而耕地的农民虽然愚昧但至少还保留着一份质朴，可是城里人和那些所谓的知识分子们，除了物国特有的愚昧外，还有一份自以为是的虚伪和狡诈。闭锁的大脑和心智，总是看不透弥漫在物国里的那层瘴气，总是主动地接受着瘴气对自己的毒化，那种程序化的爱国秀，像背公式似的爱国号叫，我好想说就是愚昧也愚昧得有点个性，可是在这个愚民教肓无比发达的地方，人总是被阉割成了公式化、程序化的亚人而不自知。个性早已溟灭。
    原来有读书明理之说，可是在这个国度里，读书并不能明理，不论是大学生，还是如浙大那个自以为是的博导郑强先生（他是真正的中国特产，他的演讲是另一种毒化），离知识分子都很远，充其量也只能算是识字分子或知道分子。《约翰克里斯朵夫》里面说：一个人的成长就是把他所受的教育都呕吐掉。这在当下的物国显得更加地必要和迫切。其实我对当下发生的事，还在亚人们宣布抵制家乐福之前我就在《一个独立思考者的立此存照》里做出了表白，只是由于语境的关系，把地名故意模糊了一下，在那篇文章中我说出我们所处的地方根本是一个无法判断谁爱国，谁叛国（他妈的，用五笔打“叛”字，竟然首先跳出的是叛党）的地方，你的爱国往往走到了它的反面，助长了极权主义的嚣张，同时极权者看到它治下的亚人是如此状态，一定乐得哈哈大笑，自己的私欲将更加肆意扩张，这个国将更加乌烟瘴气。所以我说“爱国主义”是物国极权统治者致幻亚人们的精神大麻。我上网看了很多，毕竟世道有所进步，聪明如胡戈、韩寒者，仅从“我们没有看CNN的权力，却有反CNN的权力”就看出了物国的虚伪和狡诈。更有四川成都的冉云飞大侠，系统地研究了那些惯于表演爱国秀的“破尸”们的虚伪面具。写了那篇文章之后，自己本不打算对这一乱相再啰嗦了，可是看到那么多人误读了这种爱国秀，竟然说这种做爱国秀的人固然傻得可爱，但是那股爱国的激情可嘉。面对这样的认知我如梗在喉，不吐不快。拟出几个问题做一些辨析，以给脑残者一些有针对的治疗，我不反日货，不反法货，只反蠢货，因为只有大多物国人都不是脑残患者后，蠢货不在招摇撞骗，国货自然强大，那时日货法货美货不反它也得退出。
     一、愚蠢就是愚蠢，愚蠢的激情只可能是破坏，不可能有建设，更应该被真正地抵制。
     这种破坏力在物国的历史上已经很多了，义和团（先是被慈喜太后利用来反洋，后来又被慈喜标上暴乱罪围剿，所有做爱国秀的亚人都逃不开这样的命运——先是利用，后面就变成了替罪羊，2005年的反日游行就是这样告终的）、文革、反右、红小鬼运动、围海造田，无不证明这个物国亚人心智之低迷，可是尽管经过这么多灾难，亚人们还是不见醒来，这一方面有赐于有司们铺天盖地的愚民教育，另一面也是亚人们夜狼自大，拒绝文明教化的结果。我原来总是弄不明白，为什么善总是在物国结不出硕果，而愚昧和恶却肆意膨胀。一天当我读到“没有知识论，我们不对事物作知识判断，我们不看某事应该不应该做，而是看有人还是没有人做。只要有人做，我们都去效仿。开创先例的不是天才就是坏蛋。而天才的崇高追求往往离我们太远，而坏蛋的追求最容易激起我们内心中的世俗欲望。我们那‘无我的幽灵就会一窝蜂地去干坏事。实践在中国多么需要知性的看护啊！”——《在形而上与形而下的临界点上》（季国清著）。我豁然明白在物国亚人们都是集体无意识的集大成者。
      鲁迅先生在《随感录三十八》里开篇就这样讲“中国人向来有点自大。——只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大’。这便是文化竞争失败以后，不能再见振拔改进的原因。”看到家乐福门口那些合群自大的抵制者，我心里有着说不出的难过，鲁迅逝世那么多年了，他当年怒其不争哀其不幸的人还一样没有长进。一个不知道为自己争权力的人，他所谓的爱国永远只能是极权者手中的玩偶。在这个地方，大学毕业了普遍找不到工作，我们可曾敢于抗议；物价上涨了，那些给我们规定荣耻的人信誓旦旦的夸口要稳定物价，可是物价仍像物国的官场定律一样，只见上涨，不见下来，我们可曾抗议过；对网络动不动就屏蔽就封锁，网络上设置了世界上最庞大最荒唐的过滤词，我们可曾抗议过；大毕业，即使找到了工作，但不是进入公务员那样的分赃队伍，象我这样的农民子弟还要继续榨干父母的骨髓连同自己的一生作抵押还不能买到一套房子，我们可曾知道抗议；春节回家，大学生要付出生命的代价还不能挤上火车，这种状况快二十年了没有改变，我可曾想到过要抗议；怒江的孩子在一根危险的吊索上上学，十年如一日，而那些给我们规定荣耻的乌合之众动辄就赠送上百亿给非洲，目的仅仅是收卖几个地痞流氓在国际上支持自己的独裁，这些我们可曾知道抗议；…………。在物国里有太多太多需要抗议的事了，可是我们都不能抗议，不敢抗议，但是这样的人却在大谈爱国，不知爱的是什么国！合群自大而又自以为是的爱国者们可否想过？那些成天告诉我们法国污蔑我们，美国污蔑我们的乌合之众，他们的子女有几个没拿着这些国家的绿卡。
     二、关于暴力事件的一点个人看法。
     此次的暴力事件，不论是起因或是结局，我们都是被别人愚弄的对象。因为没有新闻自由，我们根本不知道真相如何。我们所知道的仅仅是一惯用伟大光荣正确的谎言治国的乌合之众强力灌输给我们的，并且他们也是这一事件参与的一方，凭什么来说他们是正确的呢？这就像两个邻居打架，其中一个被打翻在地并被拖到隐秘的地方关起来后，另一个出来标榜他的武力是如何正确如何光荣的。作为一个正常的国家，暴力事件发生了，不是煽动亚人们虚无的爱国热情来掩盖真相浑水摸鱼，而是应该彻查暴力事件发生前预警机制为何没有起半点作用，事件发生了为什么没有采取及时有效的控制办法，以至暴力发生到伤及无辜。如果做逻辑的推理应该有很多官员失职，并向民众道歉，可我们这儿发生了什么呢？小丑虚伪和无耻的表演足以让正常国家的小学生都要笑掉大牙。
    再说ZD吧，我们从电视上报纸上看到的都是在乌合之众的统一领导下，西藏取得了一个又一个的胜利，当地藏民获得了一个又一个的解放和发展机会。这简直就是黄金世界，有谁还想独立，真他妈比驴子还傻，至少也跟脑残患者差不多。一群驴子耍的花招用得着担惊受怕大动干戈吗？如此黄金世界一个达赖有什么能耐煽动别人来闹独立，除非他真有什么巫术，否则成天叫嚣着要解放全世界被资本主义统治的可怜的劳工大众的物国也去煽动美国的一个州也来闹个独立玩玩，看他们还敢不敢再批判物国的人权不如人意。物国靠的就是谎言外加个GDP来治国，这个薄薄的窗纱纸为何总有那么多人看不透，文革、反右、六四一个个不幸的悲剧都被乌合之众们屏蔽在历史幽暗的深渊里了。一群连自己犯下的罪孽都不敢正视的人，我们拿什么相信他们在为民做事呢？
      三、奥运离我有多远
      本打算写一个专题文章的，现在没有兴趣了，既然这件事牵连到了，就放在这儿讨论一下吧。我是申奥的铁杆支持者，因为我和大多数人一样，总以为奥运会为物国带来些新改变，然而在这个国家被劫持，人民被绑架的地方，任何东西最后都成为极权者标榜自己权力美学的面子工程，不论是世博会还是奥运会，人民根本不可能从中体会到任何参与的乐趣，除非那些爱死物国的脑残患者们，在一种虚无的幻觉中体会到了。
     从开始建设就争议不断的那个鸟巢，上万元一个的座位，美轮美奂的水立方，这些跟物价上涨吃不上肉的人有什么联系呢？所以我觉得奥运离我越来越远了。如果怒江的那些孩子不用在吊索上上学了（虽然听说有人捐资建桥了，可是那些标榜为人民做好事做实事的人去哪儿了呢？），我家乡的初中生能知道足球是个什么样子，能知道电脑是个什么样子，能知道互联网是干什么的，那么我宁愿不要这个奥运，要孩子们能够跟城里人同步成长，可是这里只有极权主义的面子，没有民众真正该得的福利，这也算是国吗？这样的国我爱死你了！
    行文至此不觉已是深夜，这几天天气转寒，不仅打了个冷颤，写这样的文章自己的眼里怎么竟然满含了泪花？不知是我自己的辛酸还是为世道悲伤。这几天我都在看奥修和克里希那穆提的作品，想在这乌烟瘴气的世道保持一份聪慧、静心和慈悲。可是在这篇文章中却对别人说出了恶毒的语言“脑残患者”，这使我有无地自容的羞愧，但我不想改了，也为自己的恶毒和丑陋留此存照吧，但愿这是我最后一次无法控制自己的感情，以后的我会是慈悲的。

反义社会:我后面将做一些跟帖,都是跟这一问题有联系的

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反义社会

<br /><br />在留言看见了很多爱国青年的留言，我加以回答。不知道为什么，爱国者的嘴巴总是比较臭，行为总是比较暴，所以我在这里做了大量的过滤工作，好让这场问答显得像是场只是不同观点的对话。以下的问题虽然只有十几个字，但事实都是我从几百个字里进行删选出来的，我删除了大量语气的助词。

问题1：外国人过来抽你一个耳光，你也无动于衷，不还手，来显示自己很大度？
回答：外国人没有过来抽我耳光。

问题2：韩寒，你妈被外国人强奸了，你也不抗议？
回答：外国人没强奸我妈。

问题3：祖国就是你的母亲……
回答：祖国是祖国，母亲是母亲。

问题4：你怎么对得起你脚下自己的土地……
回答：我没有自己的土地，你也没有自己的土地。

问题5：你不是一个中国人，是中国人就应该抵制家乐福。
回答：宪法上不曾这样规定。这是你的强行流氓爱国观。

问题6：爱国是一个人与生俱来的优秀品质和优良传统。
回答：再让你生一次，如果你还选择生在这个国家，那这才是真正的爱国和优秀品质。

问题7：你连自己的母亲都不爱，你还是个人吗？
回答：我妈叫周巧蓉，我很爱她。我用自己的努力，让我全家可以得到基本的生活保障，想保障自己国家的人，先把自己的小家给保障好吧。

问题8：你说家乐福的股东可能没赞助达赖，我们也的确没找到什么他赞助了的证据，但这不妨碍我们抵制法国货，家乐福只是个冲头，事实上，我们要抵制一切和法国有关的东西，我们还要抵制LV，抵制标致汽车，抵制雪铁龙……支持2008奥运，中国人的强大和团结让世界颤抖！

回答：现代奥运会是法国人顾拜旦创办的，一起抵制了吧。

问题9：坚决抵制家乐福，你，居然能容忍外国列强对我泱泱大国的侮辱，如果每个人都向你这么懦弱，那国家早就灭了。
回答：你强悍，你勇敢，你不怕死，你是烈士。因为你敢于不去某超市购物。而且，你敢于把家乐福的的冰激凌放在手推车里不结帐让它们化掉，你敢于在超市门口骂结帐出来的人是汉奸。你敢于烧荷兰国旗来警告法国。

问题10：合肥家乐福给中国降半旗，你为什么不愤怒。
回答：我相信这事情不是家乐福做的，他们也不敢这么做。国旗就在超市门口的广场上，这行为是典型的某些流氓爱者年自己把棋子降下去，贼喊捉贼，然后四处传播，以便煽动，惟恐天下不乱。这更加不道德。类似的行为和手段在类似的行动中太耳熟能详了。

问题11：在这万众一心的时刻，你假装清醒，说风凉话，给爱国志士浇冷水，和民意相违背，你这样的话居然都能发表，看来中国的言论还是太自由了，应该封杀你。
回答：我们的人一方面呼吁国家放开言论，一方面有人反对自己就希望国家封杀掉他，国家在进步，你逼它退步。小心百转千回，害人害己。

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反义社会

<br /><br />首先，在中国的教育之下，我没有自己的信仰，我相信大家也基本都没有。但庆幸的是，我有自己的理想。我只是一个人道主义者，我从来不觉得爱国精神和一个人作为人类的道德有关。我也不觉得因为自己出生在某个地方，就必须无条件的爱它，否则就是最恶劣的一种道德败坏。
     但是我还是很喜欢我们国家。我甚至都不愿意出国。除了无可避免的比赛以外，我一年要推辞大概十多次出国参加各种活动的机会。我也从里没有主动出国旅游过。更没有动过移民的念头，我喜欢留在这个国家。当然，因为我喜欢我国的姑娘。我离开不了她们。

     我对姑娘说，你们可不要去上街游行什么的。你如果真抵制不可，你不去买也行。这话也对我的读者说。你就当自己抵制了几十年的路易威登和标致汽车好了。
     再次希望我的读者，不要上街，不要游行，不要集会，不要傻逼呵呵，现在远远不是抛头颅洒热血的时候。让这个国家先安定一些。好好的办奥运吧，别再出什么乱子了。爱国披上身的青年也千万不要搞出什么篓子了。好好听政府的，游行集会永远没有出路，也不是出口。
    至于一些网友说，你看，我们这一抵制，法国人就向我们道歉了，法国总统就向我们屈服了，这说明爱国主义行动是有效的，中国人的腰杆又挺了一次。好吧，你们有面子了。
   
    其实，很多时候，我们只是觉得，我们没面子了。不管你站在个人的角度或者国家的角度，无论是不实报道也好，阻碍火炬传递也好，支持藏独台独也好，侮辱我名族也好，归根结底的动机就是，没面子，伤自尊了。
    我们把这堆火看的很重，在传递过程中，我们希望得到天朝般的礼遇，但我们发现，原来我们有这么多的反对者啊。而且他们原来和CCTV一样说话不靠谱啊。其实他们一直存在，在平时我们看不到，CCTV和新华社告诉我们，世界人民都对我们很友好。这次实在是藏不住了，所以让大家很吃惊。其实这是个好事，是推动政府进步的一个契机。在处理新闻上，国家在慢慢进步。提前个十年，你都不知道西藏出事了，火炬被灭了。很多事情就是这样，藏不住了，就放开吧，其实大家已经具备了一定的承受力了。如果大家非要抵制所有，以后中国做事，人家国外没有什么反对的声音了，也不鸟你了，最后倒霉的还是国内的言论氛围。
    不管是以前的印尼排华，使馆被炸等实打实我们遭受了生命的尊严损失的事情，我们国家的爱国愤青们都没能发出比这次更加大的能量，而这次我们只是受到了言语上的一些委屈而已。一方面，我们真的比以前有钱了，傻逼呵呵真的觉得自己已经强大了，傻大款和假大款肯定不喜欢别人说他们。另外一方面，使馆被炸是国家的事情，国人被杀是人家是事情，但这次他们说的话干的事，泛指向每个中国人，所以，你他妈的骂到老子了。老子就要和你追究到底。火炬灭了，你就是毁我尊严，你遥远的欺负到我了，所以我要遥远的让你知道，我不是那么好欺负的。
    假设CNN主持人有手雷，沉默的在我国拉弦炸死了几个人，相比起CNN主持说一句骂中国人的话，我觉得肯定是后者引起的愤怒和抵制更加大，要求道歉的声音更加坚定。我们可以对国内的很多同胞的遭遇漠然，但对人家国外的反对这么神经质，还是因为面子。国内死的死伤的伤贪的贪黑的黑，不关我的面子，而国外的刺激则丢了我大国国民的面子和威风。和平年代的爱国就是爱面子。
    一些爱国者不要把这次的事情和八国联军入侵，英法联军入侵或者当年的抗日战争相提并论，这是一回事吗？你们真是草木皆兵被欺负怕了啊。你觉得丢了中国人的面子，你去争面子吧。就是小心丢更多面子。我不觉得丢面子。我觉得我们国家无论私人或者官方也经常这样说人家，大家说来说去的没什么问题，这不是武装入侵，这只是突然一方玩不起了而已。我觉得其他任何国家如果现在举行火炬传递，除了在我们国家一帆风顺以外，一样碰到很多阻力，可能还有更多阻力。在火炬传递中，无论这些声音属实不属际，侮辱不侮辱，这些只是言论，我们要能接受不同的声音，哪怕是歪曲事实或者不怀好意的声音。我们不能表现的像那些没见过异己的人那样反应过度，要不挺丢人的。
    随着国家的强大和开放，我们会见到或者知道更多更狠的东西，国内的，国外的。回头看看当年自己不觉得羞愧。如果你觉得人类的骨子里必须爱国，那么好，你要做一个爱国者，不要做一枚爱国者导弹。我们不能在国内呼吁要多元化的声音，转身难听的话来了，只是涉及到自己了，又自动倒退几十年。要不然，小心到了最后，嘿嘿，唉……
4月23日

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反义社会

<br /><br />你们说爱国，爱民，爱族，爱，爱，爱，要爱什么，还要爱什么……但前提不在，基础乌有了，你们的爱便徒托空言，坠入虚无，纯属幻觉。
    任你们叫得多么响，吼得多么凶，但倘若你们的头已被扭成麻花，你们的心已被熬成糨糊，那爱还能是什么，真的就很好说。不外虚爱，假爱，白爱，枉自之爱，病态之爱，自欺欺人之爱。只能在吼爱的那阵子获得一种短暂的满足，但吼过之后却是对国更大的摧残，更惨的葬送。
    我想问，国在哪里？国是什么？何为国？谁是国？谁的国？是真国？还是假国？在你们叫嚣国要咋了的时候，在你们仿佛国已强、国已富的时候，我想问，究竟事实上有没有一个你们所谓的国？如果帮派自升国格，团伙冒充国体，有人在一个没有国的地方，杜撰一种国的样板与形式，借用国来整猫腻，做手脚，那你们所谓的爱国岂不成了爱丑女脸上的胭脂，爱陋体身上尽管好看但却过分花哨的衣服？
    也许，要说清楚国是什么，那是政治学家和政治哲学家的事。在这里，我没有办法详述国究竟是什么。但话又说回来，尽管我不能说清楚国究竟是什么，但我肯定知道，国不是什么，什么不是国。
    在我看来，国肯定不是宝塔山，不是金水河；不是意识形态发号施令的指挥部，不是只做黑金买卖的交易所。国肯定不是一种道具，一根魔杖，甚至不是一杆旗帜，专门用来演伤害社稷的闹剧，耍愚弄民众的魔术，在不应该战斗的时刻与场所到处乱挥舞。国不是卷心菜，裹得又紧又皱，好纳垢，好藏污；不是阴谋的策划、骗术的布局，以便作弊，声东击西，另有他图；国肯定不是什么挡的同位语，不是什么府的同义词。不但不是什么同位语、同义词，在大多数情况下反倒是叛国、卖国、毁国、灭国的绰号与别称。
    我觉得，在一个双基平台（一个是制度与习俗的基始平台，另一个是思想与观念的基始平台）不具的地方，即在一个国不像国，国不是国，国好像是国，仿佛有国但实际上又没有国的地方，去谈什么爱国是无限荒唐的。如果这个地方，在制度与习俗的层面，启动与激活的是一种扬恶抑善、奖坏惩好的社会机制，在思想与观念的层面，把个体全都整成了六症（精神分裂症、妄想症、偏执症、忧郁症、恐惧症、痴呆症）患者，那情况会怎样？所以只能说，此种爱国的狂热，等于是在一个绝对没有完成“三通一平”的工地，痴迷大厦的内装，醉心豪华的屋顶。又有点类似于西部希望小学的山童走火数学王国的皇冠，入魔哥德巴赫的猜想。哪里靠哪里啊，八竿子打不着。
    还是那句话，前提不再，基础乌有，连国都没有弄成始格，没有整成基模，你哪里还谈得上爱国。
    如果有人认为，这是一种怨妇式的诅咒，是一种不负责任的乱说，那我就想让你们亮出你们的国徽、国歌、国旗来，盯住它看，并思索：那上面究竟有多少国的讯息，又有多少非国，甚至反国的因素？
    既然连国旗都没有，你怎么能说有国？既然连国都没有，你又如何去爱国？我想问的是，你究竟爱的是什么国？爱的是哪门子国？

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刀下留情

好！我们需要来自各方面的声音，因为它能帮助我们理性思考！

反义社会

<br /><br />“惟物国”里的氓众喜于琐碎而漠然社会的“习俗”由来已久，时至二十一世纪全球已是文明、自由、公开、公正、博爱的阳光普照大地的今天，惟独在东方版块上，鼠洞式的生活格局纹丝未动。这里自古就有“不在其位，不谋其政” 、“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”经验，又有近代“莫谈国事”的典例，更有上世纪五十年代末“大鸣、大放”对知识分子仅存的一点良心作最后诱杀的恐怖记忆，于是，漠然“国事”便如人人逃避瘟疫，免除杀身之祸、灭顶之灾。
    国事不能谈了，只能谈家事，谈私事、谈性事，谈女人事，谈男人事，淡水墨情怀、谈书法迷津、谈麻将技巧、谈泡妞经验、谈某人犯“生活错误”之事，淡某君养了一盆会唱歌的花朵之事，谈某星养了只缺尾巴的小狗儿之事，谈某腕儿又一个私生子、某领导金屋藏娇、某老汉花心不死、某老公私房钱被老婆查获、某家的蚂蚁超多、某屋的蟑螂巨大……“惟物国”里的人们对“生活”倾注的巨大热情空前高涨，对生活巨细的热心超常发挥，最生动的例子由《渴望》开端，十三亿人共同走进生活纠缠的旋涡，全面进入了一个“生活‘伦理’剧”兴旺发达的黄金时代，人们对“第三者插足”、“婚外情”、反目为仇、胡搅蛮缠、怨妇反击、愚氓乖巧诸如此类的生活死节与琐碎乐此不疲，成为街头巷尾、茶余饭后最火爆的话题，远离国事的百姓如此“关注生活”，对“生活”投入如此巨大的赌注，这样才符合长期以来惯用的“国语”评定标准：“局势稳定，气象和谐”。
     林语堂在《吾国与吾民》中直白：“中国是一个个人主义的民族，他们心系各自的家庭，而不知有社会。此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理”；美国基督教公理会来华传教士明恩溥先生并非以“旁观者” 方式的进入中国社会的骨髓里，这位善良的基督教使者才会对“惟物国”国问题及“惟物国”里的人的弊端看得如此剔透，在《中国人的素质》一书中客观冷静地指出：“中國政府在本质上是一个家长制的政府，要求臣民顺从听命。”竟管这是近百年前的惊骇，以今日“惟物国”之现状，这位捅破天机的“局外人”丝毫未差地在百年之后为这个“铜墙铁壁”之域对了号入了座。
     “惟物国”传统文化的精华部分，全由“家”的观念来汇聚成“国”的概念，面对二十一世纪汛猛的“共同体”、“一体化”，尤其是苏俄“共运”阵营的土崩瓦解，“党国”积极应对，大力提倡开发与创造如何“不断提高执政水平”、“创新地发展新形势下‘党’的理论”，如此地“摸索着石头过河”去管理一个诺大的国家，拉上十几亿人的身家性命在火炉子里搞火药实验，这么大把的赌注，谁还有脾气？
    一直悬在“惟物国” 氓众头上的那把“稳定压倒一切”的安泰之剑，更是对涉及“国事”话语的最后通谍，把一切可能导致“国家”“不稳定”的因素全都溺杀在人们大脑里尚未成形的思考，以“国是”替代“国事”这样的强盗逻辑，无疑根绝了一切可能讲道理的可能性。于是，谁还胆敢正经八般地淡论与政治这个敏感字眼地联系在一起的“事情”呢。于是，谈“政”色变、谈国事色变，于是，“国事”又成为危险的代名词甚至是与死亡挂钩的黑色符号，于是，谈国事，等于访问牢役征召、提前和死神打招呼，而希望人们要“关心国家大事”成为一个被绿茵假饰着的美丽的陷阱。
    事实就这样，在“惟物国”里，所谓国事，即是“国”之族长的私事，是“国家”老大个人的事，根本容不得你去想、你去说，你们只应当忠效家长，只能俯首帖耳，乖巧“做人”；你们应当忍辱负重、忍气吞声，双手着地去做猪、做狗、做猴、做牛、做马、做驴可以，反正不能正规地做人。你们只能说“是、是、是、是”，说“好、好、好、好”。有一首歌唱道：“社会主义好，社会主义好……就是好，就是好，就是好”，大声嚷嚷道：“国好”、“国强”、“国富”、“国民”、“国家”、“国泰”，简称“国是”。
    “国事”应该由谁去说、什么人可以谈？“国家大事”由什么样的人才有资格去关心？前阵子万把人聚拢在“心脏”开“两汇”，那些从各地方精选出来的“代表”们，据说他们肩负着 “亿万人嘱托”、行使着“神圣使命”，他们面对摄像机镜头煞有介事、口若悬河般地说着“国是”。说是开“国事”会，倒不如说是开“国是”会，与其说是议国事倒不如说是开一次齐刷刷地举手表忠会，开豪华消费会，开关系网巩固会，开“民族”服装展示会。幸运的“代表”们毫无节制的赞美之词让小学生听着浑身上下都不自在，显然，他们久经考验，都具有良好的心理素质，应对从容、表达自如，场面上，一切都按事先布好了局子的意志去“履行职责”，闹得象真的似。他们是“国事”最忠实的解说者，他们是“国是”最生动的演绎者。
     毫无疑问，大淡“国是”只会一味地助长说假话、大话、谎话、好话，靠耍把戏式的伎俩来蒙真事儿，就永远不会触及真正的国事，就不可能真正解决一个国家本质上要解决的问题。

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反义社会

<br /><br />生活在动物国，你有一万个理由悲哀与绝望，原因很简单，你想做一个人生活在一个人的国，你只想抱着一种人的愿望生活在一个属于人的国度。但动物国不想让人过上人的生活。又有谁能想到：而这——仅仅是这——竟成了你悲哀与绝望的根源。
    我想，世界上再也不会有这样的地方，仅想做一个人，过一种人的日子，就会由此背上黑锅，撞上厄运，倒上大霉，由此接受惩罚，杜绝纯真，失去尊严。
    试问，难道这还不是人间的一个奇域，一个鬼域，一个魔域，一个地狱？人的所有罪、所有孽，仅仅在于他想做一个人，在于他想成为一个人，在于他想过上一种称得上是人的日子。
    要怪就怪你生活在一个动物国，生活在一个以动物的目的、动物的意志、动物的追求、动物的趣味、动物的原则、动物的本能主宰生境的地方。毫无疑问，这种动物格式的形成肯定经过了一个漫长的过程，但这一格式一旦形成，历史就似乎只能瞠目，任其惯性的恣意嚣张；世人就似乎只能结舌，观其版本的升级重复。
    在这种意向主宰的生境中，身处此一奇域的人似乎就只有两条路可走：1.充当邪恶事业的帮凶，过短暂尘世舒坦的日子；2.沦为蛮横愚蠢的牺牲品，为扯谎聊百的时代殉葬。无论是哪种情况，都是国族大难，民生造孽。因为这种模式保存的是形式，杀伤的是内容；光耀的是言语，霉烂的是现实；得福的是局域，受苦的是整体；成全的是短暂，背时的是长久；撑的是欲，灭的是魂；留的是肉，废的是灵。它只关心的是一种抽象名号的存在，只要它衰而不死，死而不僵，哪怕它藏污纳垢，含癌带毒，也为之不怠，至于在之中个体的人究竟怎么生存，代与代之间究竟怎么交接，它是不管不顾，不想不问的。
    在这样的生境中，仅仅想当一个人，以一个人的方式来思考，来言说，来行动，来表情，就会让你生不如死，死胜过生。难道你没有发现么？这样的生境，你吃喝玩乐，贩黄嫖赌没事，你没完没了地衣食住行，没完没了地发财第一、金钱至上、物质主义没事，你没完没了地献媚、顺遛、拍马、扯谎、鬼话连篇、言行不一，甚至相反相悖也没事，你成一个庸人、俗人、木人更没事，不但没事，弄不好还会一不小心被整成“时代楷模”、“民族精英”、“人中豪杰”，但只要你想保住人的底线，思正事，说真话，想维护人的基本良知，表现人的基本正直，那便万万不可，就会麻烦接踵，问题重重。轻则边缘，被盯，重则牢狱，刑役。
    如果这还不是奇域，那人们就真的不知道天下奇域究竟是什么。尽管我不明白奇域（动物国）怎样才能变成正域（人的国），但我明白正域开端的几个指标：开挡路和言路；城楼上卸下恶像；斜北湖取下“邪帮伪国万寿”的匾额；立林昭为贞女；定“猫王”为匪首；宪法非假法；政经非癫狂；轮班数选票而非砍人头。当然还有……新闻不是导播，更不能让一个人说新闻，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。

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反义社会

<br /><br />民族主义是一种自欺欺人的权力欲望。每个民族主义者都擅长那种令人难以容忍的欺骗，但他同样坚定不移的确信自己站在正义的一方——因为他有一种清楚的服务于比自身更为重大的事物。
——乔治?奥威尔
跟我们的时代相比，还从来没有哪个时代，能使人去认识这种强烈的欲望——整整一个时期和整整一代人的忘却和乐于忘却的欲望——有这么迫切。
——斯蒂芬?茨威格
我从客厅里走来走去，在书架上抽起一本又一本书，读上一段又一段的开头，在电脑前写下一个又一个句子，然后一次又一次删掉它。
已经有很长时间，我没有为写一篇文章陷入这样的窘迫。是我脑子空空如也，还是想得太多；是因为没有情绪要表达，还是有太多的情绪想发泄，我在这两个极端间摇摆。我想保持那一贯的旁观者的姿态——冷静而疏离——却做不到。
大约一个月前，我心生了写一本书的欲望。当然，这种欲望经常出现，我的电脑里已经储存不下十本书的提纲，但它们却似乎注定要被遗忘在那浩瀚的、冷冰冰的数字空间里了。在我的专注意志和朝秦暮楚的好奇心进行一场场战斗中，前者总是落败。
这本呢？它的名字让我一度的兴奋难安——《进步，及其不满》。我总是被这种空洞的题目所激动——它足够空洞，以至于适用于任何时代。
那时，我正在意大利旅行，从罗马辉煌的残垣到阳光灿烂、却被**与衰败裹携的那不勒斯，再穿过红托斯卡纳的红土，来到北部的米兰……在各个城市报摊上，大昭寺的年轻喇嘛和他们的精神领袖达赖的头像四处可见，还有“北京”与“奥运会”的标题。在国际事务中，人们之前对奥巴马与希拉里的竞选的热忱，转移到中国遥远的西部高原了。
最初，我相信这是一场很快会过去的纷争。在被赋予了过多的政治意义的2008年，中国表明自己正要回到舞台中央时，聚光灯能照耀的不仅是她的辉煌，那些被遮蔽的混乱、不安、躁动也将更鲜明的跳跃出来。
之前的几个月，我已看到了几个意外的插曲。一位女主持人在众目睽睽之下，将私人生活与奥运会卷在了一起，并宣称“在没有自己的价值观之前，中国不会成为一个大国”；一些运动员对于北京空气质量的忧心忡忡，并可能退出比赛；还有好莱坞导演斯皮尔伯格，辞去了奥运会开幕式艺术顾问的头衔，以表明他对中国政府在达富尔问题上态度的抗议……
对于任何一场盛大的活动，这些插曲都再正常不过了，任何主办者都没有能力控制一切。我甚至期望多一些类似的插曲，来冷却一下过分热烈的奥运气氛。在奥运会的名义下，政府不受控制的权力继续膨胀，天文数字的支出可以不受任何检讨；它的任何举动都获得了天然的合法性，它对于普通人生活的干扰明显增强了；更糟糕的是，它还带来一股强烈的自我麻痹的情绪，这个国家实现了多年来的梦想，除去骄傲与欢呼，你不该有别的感受……这个国家就像一个急于证明自己的孩子，它的政府执着要求举办一届最好的奥运会，并习惯性的将“最好的”理解成“最大的，最全的，最昂贵的”，为此，它可以做出各种不计成本的努力。而这个国家的人民在多年的愚蠢教育与宣传之后，经常难以区分国家、政府与党派是不同的概念，而他们的个人生活被高度的原子化了，经常只能在集体的行为中才能找到个人的意义……我期待一些意外，将能迫使政府与人民更冷静的思考。
尽管如此，我从未担心过2008年北京奥运会的命运。它必将是圆满成功的，必将对于整个国家的自信心与凝集力再次注入强心剂。“倾国之力”的体制，曾经制造出原子弹，将火箭送上太空，建成三峡大坝，一次体育活动并不困难。
所以，我相信西藏的骚乱只是另一个插曲。我甚至对于西方媒体的热衷，产生了某种反感。每当他们谈论起西藏问题时，那些他们引以为傲的公正、客观、独立、深入调查的新闻伦理似乎自然消失了。他们变得抒情与滥情，西藏代表着独特的宗教信仰，它的海拔高度与美丽的自然风景，都使它变成了人类最后的伊甸园，躲避了由消费与技术驱动的全球化的侵扰。这种印象因为达赖喇嘛的超凡个人魅力，而更加显著。自1959年流放以来，他日益变成了纳尔逊??曼德拉与罗马教皇的混合体，他既代表着对抗强权与不公的政治领袖——况且他的对手是共产主义的政权。他也代表着某种精神力量，但与其说这种精神力量与佛教相关，不如说它吻合了 1970年代末兴起的New Age运动的要求，达赖教导人们在忙碌与压力重重的世界如何获得内心的平静与快乐。于是，西藏与达赖，就像从前的古巴与格瓦拉一样，被纳入了一套消费体系，人们谈论革命或是宗教自由，不是真的关心它们，而是因为它们提供了某种逃避此刻生活的手段。
我能想象这种情绪对于一个普通的欧洲人或美国人的影响。因为我经常碰到这样的人，他们对于中国历史一无所知，更无法想象其复杂性，但都会兴致勃勃的表明他们对西藏的看法。这种滑稽的感觉，就像有个人一见面就和你说起全球变暖和非洲问题，不是他说的问题不重要，而是他其实对此一无所知，谈论它不过是抓住一种时髦。随着法国轻浮的总统萨科奇等领导人迫不及待、投机性的表明立场，我对他们的反感甚至增强了。我也从未怀疑过北京解决这一问题的能力。中国太大了，市场太诱人了，而且她的实力正在迅速提升，人们也太容易忘却了，只要中国继续保持经济增长，所有西方此刻的“道德高地”都将自然土崩瓦解，不到20年前，中国与西方曾面临着更紧张的关系。我记得汉学家Simon Leys在1989年7月20日的《纽约书评》上刻薄却富有洞察力的写道的：“商人、政治家、学者都已在收拾旅行箱准备下一次北京之行，这并非嘲讽——尽管他们中的一些声称访问是为了前往天安门广场哀悼烈士！而且他们可能再次坐到谋杀者的宴会上，并再一次坚持，他们正在增强中国的改革派的力量，我只希望他们有个坏胃口。”在结尾，Simon Leys感叹说“Ah humanity!—the pity of us all!”
二
但是，旅行结束，我回到北京时，意识到事件远比预料的更严重。它的严重性，不在于奥运火炬传递与西藏问题纠缠在一起，在国际舆论界所造成的愈演愈烈的风波。我们生活在一个政治被表面化、姿态化的年代，但人们经常忘记了，最终的决定力量并非表象的力量。
让我真正忧虑的，而是中国政府与人民对此做出的反应。官方舆论一如既往。我记得在罗马阅读《泰晤士报》时，我一连几个小时试着寻找出“wolf with a human face and the heart of a beast”确切的中文翻译，它是中国官方的《西藏日报》用来形容达赖喇嘛的。当我回到北京时，终于发现它的原文是“人面兽心的豺狼”时，不禁哑然失笑，像是看到一个老古董突然摆在一个直角的玻璃茶几上。一心要标榜在全球化的21世纪实现“大国崛起”的中国，似乎仍活在阶级斗争的年代，或是19世纪中叶的清代——当一个人与我们的意见不同时，他甚至不是和我们平等的同类，而是动物或是野人。
在中央电视台，门户网站上，官方报纸上，一场宣传站仍在如火如荼。中国政府在面对国际舆论时或许手足无措，但可以轻而易举的支配所有国内的声音。我上一次领教这种宣传的威力是1999年对法轮功的批判。这场批判帮助这场愚蠢、荒诞的伪宗教运动迅速提升了影响力，接着，还将其领导人推向了他从未梦想过的世界性人物的地位，成为某种宗教自由的倡导者。
这套宣传体制可以上溯到1942年的延安，并在1949年后的中国社会不断演练，在文化大革命中达到巅峰。当这种宣传以信息封闭为基础时，它的能量是惊人的，它闭塞人们的头脑，腐蚀人们的内心，摧毁道德原则，并赋予人们一种“self-righteous”的意识。所以，在文化革命中武斗的双方，都宣称自己信仰毛泽东思想，而对方是“保皇派”，有理由以各种残暴的方式对待……
但当信息逐渐开放，人们发现自己曾经确信的东西不过是一种欺骗时，一种玩世不恭、嘲讽的态度开始在社会中弥漫。此刻，宣传机构和公众之间开始了一场游戏。前者在惯性的轨道上继续滑行，而后者从翘翘板的盲目相信的一端，滑向了什么也不相信的另一端。
但对极权体制犹在的恐惧，使游戏继续运转。人们习惯了在公然的谎言中生存，并熟练的、习惯性的从相反的角度去理解一切官方的宣扬。但表面上相安无事的相处，却通向了危险之路——政治与社会肌体被严重的腐蚀。政府在宣传所带来的幻像中，丧失了对真实世界的理解，宣传的畅通无阻的效果，继续麻痹着权力本身，它的反应越来越迟缓，越来越依赖惯性而非智力判断、信念原则生存。公众也同样变得越来越怀疑和怯弱，他们或许知道该反对什么，却不知道该建设什么，他们也逐渐失去了直接说出反对的道德勇气，长期生活在谎言与怀疑中，也使人们缺乏力量与信心与建构起社会网络和社会机构。
中国政府与社会在这场西藏冲突中的表现，深刻的反应出长期宣传与麻痹所带来的病症。官方的宣传秉承着一贯原则，即使它自身都不相信，却仍旧按照惯性继续向前。而中国公众，占据着绝大部分人口的汉族，虽不相信中央电视台的报道，但是他们对西藏实在是太一无所知，所以那种被长期宣传所塑造出的单一思维，很容易被电视画面上的藏人对于汉人的暴行所触动。
这又进入了中国权力机构熟悉的语境中。长期以来，公众情绪就像政府的道具。当中美关系、中日关系紧张时，民族主义情绪就变成了北京的一张牌，平时不可能获准的大规模的街头游行出现了。但街头上的人群，与其说被一种真实的民族意识所吸引，不如说是一种被长期压抑的情绪的释放—— 他们渴望公共生活，却没有表达手段，此刻的游行，则是得到授权的。
我吃惊的发现，这一套手法仍是如此的有效。当一位年轻姑娘金晶成为了全国性的抒情对象，当抵制家乐福超市的情绪与行动蔓延到更多城市时，当年轻一代的MSN上挂满了红星，当大学宿舍插满了国旗，当这些年轻孩子们义正词严的宣称 “我很爱国”时，当我的四周充满了辱骂CNN 的声音时……
我开始真的担心了。我担心的不是外来者的指责（我也从不期待这些外来者的压力会真的让中国发生实质性的改变），中国漫长的历史表明，这些指责总是被消化于无形；不是中国政府的态度，因为它一贯如此，这个政府的本质，也从未因为经济增长或进入信息时代而改变，它首要的兴趣不是这个国家与人民的未来，而是自身权力的稳定，为此它愿意做出各种牺牲；我担心的是，这个国家的人民，尤其是她的年轻人，尽管可能已自认生活在一个全球化时代，不再为匮乏的物质与信息所困，但他们却可能仍有一颗颗被禁锢的头脑。他们混淆了各种概念，错用了自己的热情。他们不知道真实世界，也没兴趣了解，他们被一种突然到来的强烈情绪所裹携，却缺乏检讨的能力，并信以为真。这使得他们的谩骂都不够精彩，在那么多人表示了对杰克?卡弗蒂的愤慨之后，有多少人提到了这位CNN的主持人在美国国内，也是以其粗鲁的口无遮拦著称，当美国进攻伊拉克之后，他公然称国防部长拉姆斯菲尔德是“战争罪犯”，当政府关于卡特林娜飓风的报告发表后，他则说“美国公众不会信任任何来自华盛顿的东西”，他在自传里毫不隐晦的说自己父母“是两个酒鬼”，“父亲结了八次婚”……
一些时刻，此情此景的确令我想起了历史中一些令人不愉快的时期，人民的情绪高涨，却被利用，最终导致了一系列的灾难。
但是，这一切仅仅是因为3月14日之后的一系列事件引发的吗？它们难道不隐含着一种更深刻的问题与情感吗？而这些问题与情感，则要追溯到更久远的历史深沉。这个国家的内心藏有各种解不开的“结”，长期以来，我们通过主动遗忘、或是被迫遗忘，来假装它们的不存在。但每到关键时刻，它们又总以更猛烈的方式报复我们。

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反义社会

<br /><br />西藏历史问题到底是什么？中国的政治特性是什么？历史记忆与现实的关系？经济增长能长期的替代意识形态的缺乏吗……我发现，这种探索将是个没有穷尽的无底洞。不了解1959年的西藏骚乱、不理解达赖的精神特质，全球性的信仰危机，你难以理解此刻的西藏问题；不理解政治的合法性基础，你又难以探究为何奥运会被赋予如此重要的意义；不去探究毛泽东时代，你则根本无法体会人们的思维与语言方式；不了解20世纪初中国精英唤醒民族主义的努力，你也很难了解此刻年轻人情绪……
这些探讨或许不能解决任何具体问题，但是它至少可以让我们提供表达情绪的水准。在很多时刻，让我觉得不安甚至不是这些指责、攻击、反驳的语言与行动所选择的立场，而是它们的水准太低了。
我希望这本可能完成的书，能够有助于这些尚待展开、需要很多人参与的深入讨论中。

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反义社会

<br /><br />“这个政府的本质，也从未因为经济增长或进入信息时代而改变，它首要的兴趣不是这个国家与人民的未来，而是自身权力的稳定，为此它愿意做出各种牺牲”——很好地印证了我心中对乌合之众的那份感觉，真是一针见血啊！

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